益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷二十二》 益卦：䷩【震下巽上】 益：利有攸往，利涉大川。 損、益二卦與泰、否二卦相對，又相為循環，各居上下經十卦之後。泰至上六，城復于隍，泰極而否。否至上九，否終則傾，否極復泰。損自泰來，至上九弗損益之，亦損極而益。益自否來，至上九莫益之，亦益極復損。觀此天造地設之義，損、益兩上爻，人猶亂為之解，何也？上卦本乾，下卦本坤，今損去乾卦下畫之有餘，增益坤卦下畫之不足，故曰益。益卦與損卦相覆亦相反，損以損下益上為義，取剛柔之互處，此祗可行於一時。益以損上益下為義，取剛柔之各正，道可行於萬世。故損之彖傳兩言有時，乃曰與時行；益之彖傳不言有時，直曰與時行。所以然者，損之剛柔錯處，究之成未濟；益之剛柔各正，終之成既濟也。此卦自否而變，巽下一隂乃坤之初，震下一陽乃乾之四，是損四以益初也，故為益。天下之益于人者无窮，而農事為大。為卦巽木為耒，震木為耜，中坤為地，又為牛，以艮手牽之於其前，震足躡之于其後，于以進退于田間，儼然一耕作之象。繫傳所謂耒耨之利，以敎天下，蓋取諸益者，即此義也。以極否之運于四，初一升降間，而為益如此。然則居否之初者，可不上往以進于四？居否之四者，可不涉川以下于初乎？【二、三、四互坎，有大川象。二卦皆木而虚其中，有舟象。以舟加于川上，涉大川之象。初柔往四，可以處常；四剛涉初，可以濟變。故一曰利有攸往，一曰利涉大川】。初、四兩爻為成卦之主，故二句分屬兩爻。觀六爻中，惟初、四兩爻有利用字，即此二句利字之明証也。舊解只以可常可變為訓，固失之泛。即原註以二往之五，即反損為益，釋此二句，亦未免泥于傳中中正二字。不知中无定體，隨時而在，四之正不待言，四之中爻辭已明明言之矣。 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行【說，音悅。下下上，遐稼切】。 益之為卦，亦損乾之剛，以益坤之柔，與損无以異。特損乃損下以益上，迹似乎撥本以培末，故名曰損。益乃損上以益下，迹似乎厚下以安宅，故名曰益。何也？上損則下益，下益則以互坤之民，承倒兌之說。其入民也，必如坤地之无疆【无疆與下无方，皆互坤之象。下卦本坤，原有疆有方，今互入上卦，故曰无疆无方】。且自上而下下，其道為出震，為齊巽，又為相見乎離。離大光亦大【五初互為長離】。夫悅曰无疆，益在民。道曰大光，益亦在君。君民交益，所以名益也。第益者，損上益下之義。而卦辭曰利有攸往者，以初柔升四而言也。蓋初柔雖不足以益衆，而以六居四，則適得其位之正。又恰處于卦之中【三四為六畫卦之中】。以中正之道益天下，而天下皆樂其德施而有慶【初四本不得位，今二爻相易，各得正位，故曰有慶】，此所以利有攸往也。至所謂利涉大川者，則以四剛之下初而言也。蓋九自四居二為渙卦，曰乘木，自四居初似中孚，亦曰乘木，而且震木為木為行【木道木字因涉川借用，其實即中孚也。木于五行居中，震于八卦横圖亦居中】，而又加以巽風之吹，以此歷乎二三四之坎，吾見其順流而下，其道可大行，而况乘春而起，繼夏而發者，其為益也又寧有既哉？極而言之，益之德上入而下動，動則鼓舞于神明，入則沉潛于義理，以此日有孜孜，以漸而進，直造于神聖之地，更何疆域之可限聖人？此益也。益之體下震一陽為天之施，上巽一隂為地之生，天施則萬物有以資其始，地生則品物于是流其形，一始一生，其益更无方所之可圉天地，亦此益也。益之大如此，豈猶夫損下之道，酌盈劑虚，必相其時哉？凡益之道直與時偕行，相循于无盡可也。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 風雷益風雷自能益物，非僅風雷彼此相益也。物莫患乎欝而不伸，而雷以震之，則欝者皆伸；物莫患乎閼而不解，而風以散之，則閼者悉解。是風雷之有益于物也，故曰益。君子觀象而知吾身最有益者，莫如遷善與改過。于是法雷之厲以遷善，而天理日以全；法風之烈以改過，而人欲日以消，而為益无限矣【否卦外陽為善，内隂為惡，離日為見。以四之陽下初之隂，有天心來復之象，故曰見善則遷。否卦大往小來，消陽已半，是有過也。以坤之初易乾之四，有變否塞為獨復之象，故曰有過則改。二句亦本卦上言，非泛論也】。 初九，利用為大作，元吉，无咎。 此爻諸說通作戒辭。竊思初九自四而來，乃成卦之主體，居復初，元吉，其所自有【見復卦】。身為震主，无咎，亦其本能【見繫傳】。何必作戒，又多一轉？况利用為大作，即卦之所謂利涉大川者，與小民之田間作苦不同，何所庸其戒勉耶？蓋此爻為益下之主，而益下之事，惟田功為大。當天地否塞之世【初四未易，原是否卦】，民之稼穡未諳也。即諳矣，其耕植亦未必具舉也。若然，則即謂之作，亦不過一手一足之烈而已，何以盡益下之道哉？惟九以陽剛震動之才，而來居于下，位得其正，出得其時【出乎震，見說卦】。凡下民田間作苦之事，皆其所能任者也。**以大臣而與之應，利于用之，如帝舜之命稷以教稼，俾天下之作，皆其作而為大作【陽為大，震為作】。初自能以耒耜之木【見繫傳】。反生之稼【震于稼為反生】。教民以各盡其力，而其道必克善而元，而其民必樂育而吉，而其才亦必无不勝任之咎也。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 元吉无咎，在他處為占辭

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