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第52卦-艮卦䷳艮卦为山-(清)包仪撰《易原就正》

艮为山卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阴|错卦:兑为泽|综卦:震为雷|交互卦:雷水解艮卦:䷳【艮下艮上】。 艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人,无咎。 震而繼之以艮,何也?艮為震之綜卦也。所謂反易之卦二十八,此又其一也。太極動而生陽,静而生隂,一動一静,互為其根。故後天次艮於震前,靜極而動也。序卦次艮於震後,豈非動極而靜耶?艮為山,靜莫靜於山。艮為止,未有不止而能靜者也。然而靜也者,一靜而無不靜。止固靜,行亦靜也。奈吾有身焉,而又不能無人焉。身至動而人每足以撓吾靜,吾何以處艮哉?内卦有身象,外卦有人象。艮為徑路,有行象。為門闕,為閽寺,有庭象。一陽上止,有背象。陽之不進,則不獲而亦不見矣。身雖動而背則止,艮其背,背豈隨身而動乎?身且不獲,而况人乎?故行可以庭也,庭可以人也。蓋人自為人,於我無與,非不見其人耶?動靜不失其為艮,何咎之有哉? 彖曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。 艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,无咎也。 卦名艮,其義何也?一陽極於二隂之上而不進矣,止也。然止不能無行,猶靜之不能無動,故不止無以為靜。若止而不行,亦無以見動之能靜也。止亦因乎其時耳,非時止則止,時行則行耶?以是知震動之極,而繼之以艮靜也。人未有絶動以為靜者,苟動靜而不失其止,而止行亦止之時焉,則内無己私,外無物蔽矣。其道不亦如艮陽之輝光著明耶?彖之所謂艮其止者可知矣。凡人一身,五官四體,皆不可以言止,皆非止之所也。而惟背為止,非止其所耶?止其所,而卦體六爻,上下雖應隂陽,則相敵而不相與。不相與,則身自身,行自行,庭自庭,人自人,豈有物交物而引之之咎乎?是以不獲其身,行其庭,不見其人,无咎也。 象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。 至動莫如水,至靜莫如山。水流必洊,山峙必兼。洊所以相繼而不盈,兼所以相持而不動。兹艮上山也,艮下亦山也,非兼山之象乎?是明明示人以至靜不動之為艮也,君子觀象而知所以法之矣。心本靜而思則動,天下無絶思之人;心有矩而思有位,天下無出位之理。得位即以得矩,不出是以不動。思不出其位,其究也朋友講習。 初六,艮其趾,无咎,利永貞【之賁】。 艮有身象,身之最下,則趾也之賁矣。初而艮,不可賁也。初而賁,猶可艮也。非艮其趾乎?不然,以六居初,則文勝質喪之咎,安得無之?然艮必有始而有終,初正敦艮之始也,可不利永貞乎?亦小利有攸往之義也。 象曰:艮其趾,未失正也。 凡身之動,必先乎趾。動不正,則無所不失其正矣。何况以六居初,而可以賁乎?艮其趾,不動矣。人生而靜,本來之正自若也,未失正也。 六二,艮其腓,不拯其隨,我心不快【之蠱】。 拯,救也。三為成卦之主,二之所隨也。互坎為心病,為加憂,故有心不快之象。變巽為股,股之下,趾之上,則腓也。當艮而艮其腓矣。三乃艮限列夤,而厲薰心,二豈能拯隨而心快乎?利涉大川,無與焉。不言凶咎悔吝者,二雖之蠱,而蠱不在二也。 象曰:不拯其隨,未退聽也。 不拯其隨,其隨不當退聽耶?三則止乎上矣,互坎為耳痛,豈肯退而聽二耶?未退聽也,強制不動,方將以學力自負,如何肯退聽?告子所以終不服孟子。 九三,艮其限,列其夤,厲薰心【之剥】。 夫人之身,能屈伸自如者,其力在腰。卦體以一陽居下卦之上,而當其中間,有限象焉。註謂身上下之際,即腰胯也,是矣。但以夤為膂,膂,脊骨也,似於爻義未妥。淮南子:九州之外有八夤。夤,維也。緣,連也,腰絡也。列,剖也。分,解也,俗作裂。腰胯既不得屈伸,即如分解其腰絡,而上下判隔矣,於爻義似相屬也。三為限,限豈可以艮乎哉?過剛強制艮,其限安得不列夤而厲,厲而至於薰心哉?薰心者,互坎為心病。艮一陽外達,而氣上行,有薰心之象焉。不利有攸往,惟有剥而已矣。正告子強制勿求,而反動其心者。 象曰:艮其限,危薰心也。 艮其限,與心無涉也,而何致薰心?厲也者,不安之甚而危也。心者身之主,危不至薰心乎? **,艮其身,无咎【之旅】。 旅,去而不留之義也。限之上,非身耶?四當身而柔正,一切去而不留,五官四體無不得其所止矣,非艮其身乎?旅貞吉,故得與本彖同。其占曰无咎。 象曰:艮其身,止諸躳也。 躳,說文:從身,從呂。呂象脊骨之形,即古膂字,則躳是背膂也。彖謂艮其背,不獲其身,而爻謂艮其身,不亦相戾耶?盖艮其身者,不徒於五官四體之身而止之也。艮我身之前面,悉如我身之背後,動亦止,靜亦止,則寂然無我矣,止諸躳也。 六五,艮其輔,言有序,悔亡【之漸】。 漸取象於鴻,以其有序也。以隂居陽,是其悔也。互震為善鳴,身之上則輔矣。輔者,言之所由出也,亦悔之所由生也。然不可以遽止,未嘗不可以漸止也。非艮其輔乎?言不有序乎?悔不亡乎?亦女歸吉无咎之義也。 象曰:艮其輔,以中正也。 言雖有序,猶是言也,何以謂之艮其輔哉?輔不能無言也,言不可無序也。時然後言,自無太過不及之悔矣,非以其有中德耶? 上九:敦艮,吉【之謙】。 爾雅:丘阜再成為敦。土之積而高者曰丘阜,積之又積曰再成,加厚之意也。山上之山,非加厚耶?謙者,有而不居之義也。艮至上而猶謙,君子有終,非敦艮耶?敦艮安得不吉? 象曰:敦艮之吉,以厚終也。 謙固君子有終也,敦艮之吉,豈特有終而已哉?自初之永而至於上之終,山上有山,艮而又艮,非加厚以為止之終耶?

第52卦-艮卦䷳艮卦为山-(清)包仪撰《易原就正》,第1张

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