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第25卦-无妄䷘天雷无妄-(清)包仪撰《易原就正》

无妄(天雷无妄)【巽宫四世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:少阳|地位:少阴】无妄:䷘【震下乾上】。 无妄:元亨利貞;其匪正有眚,不利有攸往。 復而繼之以无妄,何也?復則不妄矣,人盡而天見焉。而况實理自然,無過天雷,有不元亨利貞者乎?然言元亨而必言利貞,則又何也?乾稱父而震長子,子無先父之理,動而無應,有匪正之象焉。其匪正不有眚耶?有眚豈利往耶?以是知无妄者,至誠也。至誠動物而不動心,若告子之不動心,則匪正有眚,而不利有攸往者也。 彖曰:无妄,剛自外來而為主於内。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉! 天命,乾為天雷,即天之命令也。卦何以名无妄哉?變自訟來,剛來也。凡來者皆自外而為客,未必得内而為主。兹以訟卦違行之坎剛,為无妄成卦之震主,非剛自外來而為主於内耶?又何以元亨而利貞哉?卦德内震動而不妄,外剛健而無息。卦體九五剛中,而得六二柔中之應,皆正也。大亨以正,天命自然,而况人事耶?其匪正者可知矣。彼未嘗不恃以為无妄而可往也。可往耶,其何所之也?人事如此,而况天命耶?天自無佑匪正之理,人何得有逆命之行? 象曰:天下雷行,物與无妄,先王以茂對時育萬物。 圓圖卦氣自地雷復至天雷无妄,是立春蟄蟲振而草木萌,動萬物者莫疾乎雷也。物因雷動,雷動不妄,則物亦不妄矣。兹乾上天也,震下雷也,非天下雷行之象乎?是明明示人以物,物而與之以无妄也。先王觀象而知所以法之矣。時不可忒,物不容私,對不外物,育不違時。茂對時育萬物,其究也順德,積小以高大。 初九,无妄,往吉【之否】。 卦變,所謂剛自外來而為主於内者也。不利君子貞,而曰无妄往吉,何也?備四德以處否,方將休否、傾否矣,而况否剛往而此剛來,雖有匪人,其奈无妄者何?顧安往而不吉哉? 象曰:无妄往吉,得志也。 處否者,多不得志,以匪人匪正,而不利有攸往也。兹无妄之往,任我所為,天命自佑,非得志者耶? 六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往【之履】。 一歲之農,始於耕,終於穫。三歲之田,始於菑,終於畬。又一歲芟草曰菑,三歲悉耨曰畬。六爻皆无妄,而二不言无妄,何也?虚中而無欲者也。履虎尾,不咥人,惟忘機者能之。忘機是無心也,無心則無欲,雖无妄於何見哉?註無所為於前,無所冀於後,兌於地也為剛鹵,震於稼也為反生,震兌相取,何異不耕而自穫,不菑而自畬耶?則利有攸往,正而無眚,亦亨之義也。 象曰:不耕穫,未富也。 陽清而隂濁,故陽主義而隂主利;陽尊而隂卑,故陽主貴而隂主富。則富也者,計其利而為之也。二无妄而並不得以无妄稱,其不耕而自穫者,豈曾有計利之心哉?未富也。 六三,无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災【之同人】。 震本坤來,坤為牛,一索而為震,有失牛之象。互巽為繩直,有繫象。變離為火,火逆行,有所行不順之象。近乾有邑象。人象從同人來,无妄而可以同人于野乎?安必其人人皆君子也?有匪正者,則眚及我矣,非无妄之災耶?无妄而得災,何異或人繫牛,行人得牛,而乃問之邑人乎?同人于野,所由斷斷,利君子貞也。 象曰:行人得牛,邑人災也。 天下事有可以情理必而如此者,即有未可以情理必而不得不如此者,雖係無干,終成疑案。行人得牛,烏知為誰?舍邑人無從詰捕矣,非邑人災而何耶? 九四,可貞,无咎【之益】。 利往利涉,而曰可貞无咎,何也?无妄者,實理自然之謂也。非惟不可損,而亦不可益。益則不貞,不貞則咎矣。四猶是乾體也,貞乎?不貞乎?為巽順而能伏處,可貞乎?不可貞乎?不當益則不往不涉,無不可,夫何咎?是初雖動而四不應,與安分守己之人也。既無匪正之迹,不必有无妄之名。 象曰:可貞无咎,固有之也。 註有猶守也,解似鑿而意亦淺。孟子有我固有之,若固有之,應同看為妥。盖當利益而不為利益所動,人情之最難者也。四何能可貞而得无咎?本乾體之開先而天良不息,為坤初之巽順而性分無偏,自是可貞,自應无咎,非加勉而然也,固有之也。 九五:无妄之疾,勿藥有喜【之噬嗑】。 乾屬金,金於人為肺,變離為火,火克金,金不能下及以生水,水不能上升以制火,而人病矣,故有疾象。无妄而用獄也,其間不能無无妄之禍,亦不能無无妄之福,皆疾也,非无妄之疾乎?以无妄而疾,自无妄而即愈,何須藥?藥則以其一卦之中,正變互約,草木金石具備也。无妄者,無所用其加减,故勿藥。又離於五臟為心,五情為喜,心无妄而情自喜,不有喜耶?放殛四凶,終不易堯舜之垂裳,若禹之下車,湯之解網,則帝降而王矣。 象曰:无妄之藥,不可試也。 之噬嗑有頤口之象,疾而用頤口,是試藥也。无妄之疾可以勿藥,而无妄之藥豈可或試耶?變離則互坎,有心病加憂者在焉,故戒之,而無如天下之誤於藥者比比也。 上九,无妄,行有眚,无攸利【之隨】。 兩備四德,而曰行有眚,何也?以之隨也。同人且不可,而况隨人乎?无妄而隨人,為主於内者,反不得以自主矣。行不有眚乎?雖備四德,未免為匪正者所干,何利之有? 象曰:无妄之行,窮之災也。 隨人者,彼在前而我隨其後也。上無前矣,何所隨也?隨人已不可,而况無可隨耶?行且窮矣,窮且災矣,災在天而窮自取,安得不有眚而无利?

第25卦-无妄䷘天雷无妄-(清)包仪撰《易原就正》,第1张

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