水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 ䷄【乾下坎上】 需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 需，待也。以剛德之人，遭憂患之境，能停待而不輕進也。涉世者，學問之大關。但恐心不篤實，則僥倖躁妄之念生。果有真心實意，自無障蔽，自无怨尤。樂天知命，即可以轉天立命。縱至大疑大難，如涉大川，无不利者。此聖賢真作用也。 彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。 變故當前，時所當需。卦德剛健而不陷，是挾冠世之經綸，又切痌瘝乃身之慮，乃獨于洶洶擾擾之中，凝然不動，以義揆之，當不困窮也。 需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 需必有孚，乃光亨，貞乃吉者，卦體九五，位乎天位，勢足自逞，而正則規模宏遠，中則性情安静，是不特在前之險用剛健，在險中者尤重德位，往且有功，无弗濟矣。 象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。 雲上於天，无所復為，待其隂陽之和而自雨耳。事之。 當需亦不容更有所為，飲食宴樂，俟其自至，所謂居易以俟命也。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 郊，曠野之地，未近於險之象也。而初九陽剛，又能恒於其所，孚與貞皆在其中矣。 象曰：需于郊，不犯，難行也。利用恒，无咎，未失常也。 難豈能盡，无不犯則得需之常道也。 九二，需于沙，小有言，終吉。 沙則近於險矣，漸進近坎，故有此象。剛中能需，即或議其无能，或罪其坐視，亦災害之小者，終當濟險，何必以此介意哉！ 象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 中有剛健，則无入不自得，譽不加密，毁不加疎也。 九三，需于泥，致寇至。 泥將陷於險矣，寇則害之大者。過剛不中，禍患臨前，三實招之。 象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 内外事一介耳，亟圖敬慎，自剛健不陷，何敗之有？ **，需于血，出自穴。 坎體入險，國步艱難，柔得其正，則雖在傷地，而終得出也。 象曰：需于血，順以聽也。 在險外貴剛，在險中貴順，涉世之法，曲而盡矣。 九五，需于酒食，貞吉。 此正所謂位乎天位以正中者。德澤已敷，惟優游以俟教化之洽，需時之正道也。我无為而民自化，吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 内多欲，則有求治太急之患。中正者，棲心於淡，遊神于虚，所以需合于貞而得吉。 上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。 隂居險極，无復有需，有陷而入穴之象。下應九三，九三與下二陽需極並進，或用恒，或在中，或敬慎，莫不奮發以圖功名。我果積誠以感動之，同心戮力，終必得吉。 象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。剛健方可濟險，以隂居之，是不當位。然得人可以共濟，有何大失？天下无不可挽之勢，顧人力何如耳。

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