泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 泰卦：䷊【乾下坤上】 泰，小往大來，吉亨。彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。 象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其彙，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大【徒蓋切】也。 九三：无平不陂，无往不復。艱貞，无咎。勿恤其孚，于食有福。 象曰：无往不復，天地際也。 **：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行願也。 上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 象曰：城復于隍，其命亂也。 泰之義，彖傳已明。夫天尊地卑者，形也，而其氣則丄升下降而始泰。君尊臣卑者，分也，而其志則君禮臣忠而始交。不交則否。天地萬物之情，莫不如是矣。又周繫辭只言人事，而否、泰亦天地之氣運，天道人事一也，故傳兼言之。此彖傳諸卦上下往來之義所自仿也。 初九，泰之初，君子進用之時，而曰拔茅者，茅，隂物，小人之象，上之三隂是也。傳曰隂外，否曰柔内，皆指小人也。茅，一物也，在泰指君子，在否又指小人者，泰之時，小人在外，如茅之閉塞正路者，皆拔而去之，除其根，盡其彚。内卦純陽而无隂，此君子可以有為之時，故征吉。夫聖世之於小人，亦非必深惡而痛疾之，一一討而誅之，鋤而去之，務盡其類也，舉一仁而不仁者遠矣。傳曰志在外也，即外之小人也。泰之時，小人在外，則君子彈冠而相慶也。昔桓帝徵魏桓，鄉人勸之行，桓曰：左右權豪，其可去乎？此物此志也。九二剛而得中，為泰之主，故於此備言保泰之道。包荒，荒者，茅之象也。小人雖在外，亦皆使之各安其分，各遂其生，不苛求，不窮治，剛而得中也。治小人過刻，而被其反噬者多矣。用馮河，泰。易溺於晏安，憂盛危明，夙夜匪懈，不敢自暇自逸。馮河者，手足不稍休，然後可濟，稍休則溺矣，故取以為象。乾之健而不息也，人以為泰，而君子之憂危，若涉深淵，乾之惕也。互兌為澤，互震為動，震動於澤之中，有馮河之象。不遐遺，泰之時，所統者衆，所治者廣，易於遺忘。坤為衆而處外，地之遠而人之衆也，剛健之精神有以周之，庶事皆得其叙，遠方皆從其化，然後可以无慮。二為卦主，居中而運於外之象。 朋，亡。三陽在内，同德相濟，而非朋黨也，陽剛之中正也。中得兼正，此四句只形容一個陽剛中正，自治有不息之強，而處事有精詳之美，於異己者有包荒之量，而同己者无朋黨之嫌，是不亦光大己乎？以此保泰，可以長治而久安矣。爻傳舉首尾以該全爻，此例甚多。无平不陂，剛之自易而險也。无往不復，柔之自外而内也。三在上下之間，故傳曰天地際也。泰久則人心安肆，聲色貨利將啟怠荒之漸，小人得假之為倖進之階。人事駁，故天運亦駁。亦惟盡人事以維持之，艱則憂勤惕厲而不敢康也，貞則自始至終而不敢怠也，庶乎可以无咎矣。天運循環，亂極則治，治極則亂。治之機常開於極亂之時，亂之萌常伏於極治之世。平陂往復，此理勢之必然而不爽者，所謂孚也。苟自恃其已治已安，驕泰日生，不恤其孚，若曰是无足憂，如是則平者陂而往者復矣，安能坐享泰之福乎？此聖人所以深致其戒於否泰之間也。勿字是設詞，又易勿字多作不字解，如勿藥有喜、勿問元吉、立心勿恒是也，皆非禁止之詞，語意正與有周不顯、天命不佑、行以哉同，反詰之以决其无福。若如舊說，則為贅詞，且聖人未有教人以勿憂而食其福者。**，趙氏彦肅、何氏楷皆以隂下交於陽為交泰，為與傳義異。卦象既以隂上升為交泰，而爻義又取隂下交為交泰，則錯雜矣。且不於此言小人之進，則上六之城復於隍者，誰階之厲乎？爻傳曰皆失實也，明指隂虚而言。否泰以隂陽分君子小人，但傳義以為自上而下，不如本彖傳以内外而言，為小人自外而復於内，則得矣。隣指上五，二隂也，小人嗜利，當道消之時，失勢處外，隂虚不富之象。夫否泰二卦，三四两爻，治亂之機也。否可轉而為泰，泰將流而為否，故三戒以勿恤其孚，而此爻亦即所謂孚也。蓋世之治亂視乎君子小人進退之間而已，一君子進則衆正盈廷，一小人進則羣小得志。泰至於四，如豐所謂日中則昃也。朝廷有晏安偷惰之漸，而小人有可乘之機，其久處窮約，窺伺閒隙，飛揚跋扈，欲逞其志，蓋未嘗一日而忘，亦不約而同，一朝得志則飛騰而入，相繼而起，殆反復之間耳，甚可畏也。豈可不思患而豫防之乎？翩翩輕儇之態，小人之情狀也。六五以位而言，是宜與九二同心一德，以保泰持盈者也。何以保泰？亦曰任君子而已。何以任之？亦曰不以小人問之。使柔之順乎剛，不使隂之抗陽，而順助乎陽而已矣。故假帝乙歸妹以言之，若以帝乙當九五之尊位，而以歸妹為下應九二之象，使柔之順乎剛也云爾。如隂順乎陽，不惟不害乎陽，而且助陽以成造化之功，天之所助者順也，國家无疆之慶也，何吉如之？此爻正與三反，不恤其孚則難食其福，歸妹則受祉元吉，不然帝乙歸妹，已往之事，聖人何取焉？然則曷為不言去小人也？曰：卦有其時，詞因乎象，泰非夬也，乾坤有隂陽之義，泰有相交之情，二五有相應之志，卦有互歸妹之象，故因而繋之詞焉耳。且泰之時，小人之跡未著，不長之而已矣。六五在三隂之中，親暱於羣小，降而下之，使順事乎陽，非其秉心之无偏，孰能強

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