山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地 颐卦：䷚【震下艮上】 頤，頷也，養也。輔，上九之象。車，初九之象。中四爻，衆齒之象。上覆下承，衆齒森然，全頤之象見矣。觀而後能得，故頤道重觀。自求猶自考，深於觀矣。口實，養口體也，德之養在中矣。不觀其養心之大，而觀其自求口實，何也？人所以忘其大體者，以從事於口體之養也。口體之養，求不失義，則養其大體可知矣。故觀其自求口實，足以知其自養。 人之頤，上止下動，艮止於上，震動於下之象也。山以形，雷以氣。出而動者為言語，不慎則妄出而招禍，慎之所以養其德。入而動者為飲食，不節則妄入而致疾，節之所以養其體。皆取止其動為義。頤之功用至博大也，象獨以言語飲食為言，何哉？盖已得其養，然後可推以及人，未有不先成吾身而能達之天下者。白圭有詩，南容復之，金人有銘，孔門識之，可不謹乎？三爵之過，猶為非禮，萬鍾之奉，適以賈禍，可不節乎？言語飲食象震之動，慎與節象艮之止，雖亦以養德養身分看，其實養德者即能養身，養身者未必能養德。下體三爻皆是自養，上體三爻皆是養人。上體則觀其所以養人者，下體則求其所以自養者。龜能咽息，不食靈龜，喻其明智可以不求養於外也。朶頤為朶，動其頤頷。舍爾觀我若四語，初之詞。二之顛頤與四同，拂經與五同，而吉凶異者，頤養之道，以安静為无失。二動體，顛拂而凶；四、五静體，故雖顛拂亦吉。初之示戒，欲其不舍己以從欲；二之示戒，欲其行不失類，必求正應；三之示戒，欲其不狥利害義，縱欲傷生也。四之於初，其下賢求益之心，如虎之視下，求食而後可。夫求食於外者，莫如虎。虎視常下，其視下也，專一而不他；其欲食也，繼續而不歇。如是，則於人不貳，於已不自足。苟下賢之心不專，則賢者不樂告以善矣；求益之心不繼，則未少有得而止矣。視耽耽，内不能融釋，而外不忘自嚴者也。虎之威在目，雖嚴静，而其欲心不能自止。五獨不言頤者，由豫在九四，故五獨不言豫；由頤在上九，故五獨不曰頤。

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