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第2卦-坤卦䷁坤卦为地-(明)叶山撰《叶八白易传》

坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地䷁【坤下坤上】 坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。何也? 葉子曰:君德以剛為主,臣道奉天而行,奚以有是云也?不以天下之至順,不能配天下之至健也。晉陽之難,將士讙呼,惟高赫不失君臣之禮,而襄子以為賞先。至德之初,制度草創,惟李勉能為朝廷之尊,而肅宗以為倚重。不順而能之乎?雖然,順則順矣,䖍其始而不厚其終,恭乎前而少肆於後,非純臣也。霍光、李德裕可以鑒矣,其惟周公乎?負成王於襁褓,而不以權勢加天下;復少子以明辟,而不以寵利居成功。一人之身而三變焉,皆不失節於臣子,斯順之至也。順則哲,哲則何患於迷?順則安,安則奚患不得?是故天生地成,則萬寶告成,而天下歸地之德;君令臣行,則庶績咸熙,而天下歸臣之功。斯之謂不言所利而利聚焉,不施其勞而勞併焉。然則為臣者,亦何憚於居後以從事,而必取於争先以犯分哉?知乎此,則為順、為悦、為巽、為麗者,全身之道也;為動、為止、為險、為健者,傾覆之基也。君子宜知所擇矣。《易》曰:坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。 初六:履霜,堅氷至,何也? 葉子曰:物必有兆,事貴審機。能謹其始則福致,辨之不早則禍隨。是以將萌之際,聖人有隱憂焉。故曰:蜰一出,潛魚盡怖;霜鐘初動,巢鳥咸驚。何也? 鼠牙雖尖,而有害象之技;豺舌雖狭,而有殺虎之能。君子不可以不慎也。昔者王莽謙恭之始,曹操夷難之初,司馬懿恭命之日,識微之士,盖三致意焉,不有由然者乎?不然,秦不過一西戎之國耳,何夫子定書而附以秦誓,盖駸駸乎王之後矣;刪詩而列以秦風,盖勃勃乎夏之漸矣。天下之勢,日趨於秦,聖人盖有以知之。知之而憂焉,而示警於周,惜周之圖回,無其人也。嗚呼!維此聖人,瞻言百里;維彼愚人,覆狂以喜。是故金人之銘曰:勿謂何傷,其禍將長。勿謂何害,其禍將大。勿謂何淺,其禍將然。勿謂莫聞,夭妖伺人。熒熒不滅,炎炎奈何。涓涓不壅,將成江河。綿綿不絶,將成網羅。青青不伐,將尋斧柯。言不能慎始之禍也。是故齊襄之無道,文姜之淫亂,莊公不察,以為常事。朝廷處之而不疑,大臣順之而不諫,百姓安之而無忿疾之心,使人欲大肆,天理滅亡。由是叔牙之弑械成於前,慶父之無君動於後,圉人犖、卜齮之賊交發於黨氏、武闈之間,哀姜以國君之母與聞乎故而不忌也。魯君再弑,幾至亡國,其禍豈淺淺哉!而况於始而會鄭以伐宋,固請而行,繼而會宋以伐鄭,先期而往,不待鍾巫之變,知其有無君之心者乎?此春秋之所以謹於微也。《易》曰:履霜堅氷,至。 六二,直方大,不習无不利,何也? 葉子曰:立天下之正位,以禮而制心;行天下之大道,以義而制事。充諸内而見乎外,根於心而生於色,是之謂履繩而蹈矩,光明而正大。内有****之心志,外有高山大川之規模,此臣道之純而厚德之至也。主不疑而萬民服,何不利之有哉?周公之於成王,伊尹之於太甲,孔明之於後主,皆不疑其所行者也。故曰:中正行險,往且有功,雖危无咎,能自信也,伊尹以之;剛健主豫,動而有應,羣疑乃亡,能自強也,周公以之。 又曰:劉后授之無疑心,武侯受之無懼色,繼體納之無貳情,百姓信之無異志。《易》曰:直方大,不習无不利。 六三,含章可貞,或從王事,无成有終,何也? 葉子曰:臣道貴恭而戒驕,逞馳而焜燿,驕之大者也。臣道尚讓而忌專,斷制而裁割,專之大者也。禰衡、諸葛恪之殺其身,李德裕、令狐綯之疑其主,豈盡夫人之過哉?是故韜藏知技而不露,有善則歸之於君,持身不變之道也。隨事補拾而無成,有勞則任之於已,守職終身之分也。高而曷以危,滿而何所溢哉?信非大禹之不矜不伐,周公之不驕且吝,不足以語此。田興幼孤,兄融長,養而教之。興常於軍中角射,一軍莫及,融退而抶之曰:爾不自悔,禍將及矣。故興能自全於田季安**猜暴之時,而卒為魏博節度使,為晚唐忠順之臣。許存歸王建,建忌其勇略,欲殺之,王宗綰密言存謙厚有良將才,乃舍之,更姓名曰王宗播。柳脩每勸宗播慎静以免禍,後遇強敵,諸將所憚者,宗播以身先之,及有功,輒稱病不自伐,由是得以功名終。嗚呼!亦庶乎知恭順之義矣。《易》曰:含章可貞,或從王事,无成有終。 **,括囊,无咎,无譽,何也? 葉子曰:聖賢之進退以其道,而君子之語默因乎時。士未可以言而言,是以言取名也。侯生、盧生非乎?是士之罪也。而韋裕之因見殺於唐懿,抑又甚矣。可以言而不言,是以默取容也。胡廣、張禹非乎?是士之恥也。而關播之不敢發口於盧杞,又其每下矣。慎哉,其惟時乎!天下有道,危言危行;天下無道,危行言孫。是之謂聖人之時焉,而出處進退係之矣。非夫子與顔淵用之行而舍之藏,言足興而默足容,何得以語此?而比干之剖心,伯夷之扣馬,弗與焉。《易》曰:括囊,无咎,无譽。 六五,黄裳元吉,何也? 葉子曰:昔者天根之治天下也,游心於淡,合氣於漠,順物自然,而無容私焉耳。此至文之治,盛德無為之化也。故淮南子曰:古有鍪而卷領,以王天下者矣。天下不非其服,同懷其德,况服之衷而飾之盛,稱其德而民所望者乎?黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治,有由然矣。何也? 長民者衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德歸一矣。此正位凝命,恭已以正南面之事,非唐、虞、三代,何足以語此?故曰欽明文思安安,允恭克讓;曰濬哲文明,温恭允塞;曰克勤克儉,不矜不伐;曰聖敬日躋,上帝是祗;曰徽柔懿恭,小心翼翼。《易》曰:黄裳元

第2卦-坤卦䷁坤卦为地-(明)叶山撰《叶八白易传》,天下,第1张

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