雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 歸妹：征凶，无攸利。 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也【歸者女之終，生育人之始】。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。 漸，女自外而來歸。其歸也，以男下女，是男主女也。歸妹，女自内而往歸。其歸也，以女說男，是男不主乎女也。以女說男，豈得如漸女之貞而吉？所以這歸要辨。假若是个賢女，何嘗不可歸？歸仍是男女大義。若是个非中非正， 【二，中正賢女也；三，非中正者也】。 之女，這歸便有无窮弊病。故一曰征凶，又曰无攸利，皆究言一失所歸，其害必至于此。蓋防禁之辭，非卦德本有此凶不利也。以卦體言之，陽交陰自震始，陰交陽自兑始。震兑合，天地相交。故歸妹，天地之大義也。出乎震，萬物之所由生；入乎兑，萬物之所由成。一出一入，則天地交。若不交，是萬物不興也。生物，天地之始事；成物，天地之終事。兑女歸震男，一終一始，人道之終始也。女道以兑歸而終，夫婦生育之道以震出而始。由此而觀，歸妹何嘗有病？病在說以動。說動二字，亦未見可病，病在說先而因之以動。蓋當說而說，當動而動，俱有个天然之則，不容一分有意。若先有个說，意為主，因之而有動。這個說是私說，分明少女見男而說；這个動是妄動，分明長男因少女而動，故曰所歸妹也。且其爻位，震，剛不居内，不當中，不當夫專主之位；兑，柔不居外， 【陰在外，陽在内，方交】。 不應剛，不當婦從夫之位，所以征凶。三本柔也，乘乎二之剛，婦為以賤凌貴之柔；四本剛也，為五所乘，夫為見荏于柔之剛。悖剛柔，倡隨大用，所以无攸利。然謂之征凶，則不征何凶？乘而无攸利，則不為所乘，有何不利？征也，乘也，非一定而不易者也。推移變化之妙，存乎人焉耳。兑，說也。人情最難合性體者，是說纔失正，便都成私意之說。第三一柔，正是私意根也。此說豈可使居内作主？故内兑八卦，无一卦吉。 【乾、兑咥人，坤、兑甘臨； 】隨曰動，以說動為主也。大亨貞，說以動，其不貞可知矣，故命曰歸妹。夫好莫真于好色，說莫說于少女，于此說而不妄動，則无不貞之說矣。聖人以歸妹示戒，有深旨。 象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 澤氣上蒸則雷動，故澤上有雷。以陰感陽，有女說動之象。少女說男，其終必隙。故君子欲圖永終，必先知其敝也。永終必在善動，善動必先防說。先雷後雨，陰陽相感之常；雨後之雷，陰陽不正之氣。且以時言之，兑上雷，秋雷也，非生物之雷。 初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。 【陽剛在女子為賢正之德，但為娣之賤，僅能承助其君而已，故又為跛能履之象】。 象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。 九二，眇能視，利幽人之貞。 【上有正應，而反陰柔不正，乃賢女而配不良，不能大成内助之功，故為眇能視之象】。 象曰：利幽人之貞，未變常也。 六三：歸妹以須，反歸以娣， 【須，女之賤者】。 象曰：歸妹以須，未當也。 歸妹三四兩卦，主爻不相當，惟二五得中，故以二五之歸為正，所謂天地相交之大義也。其不正之說，在三上應之，故皆不吉。四雖震主，亦不當位，故有愆。初雖在下，與二四同德，故吉。兑女之得中在二，則二正嫡，君夫人也。初與三皆其娣媵，初剛而從二，惟君夫人所左右，以娣之象獨應震足，能履之象。但初與三同為二之娣，初能從而三不從，未免為跛之履耳。如初最得為娣之常道，曰以恒，最妙在承二，曰相承初，蓋賢娣也。二歸五之正嫡，剛中合四成離，有能視之象，但不得剛中，正配【六五】未免為眇之視耳。蓋兑只是半用，故稱跛眇【履之，跛眇同義】。 惟不得正配，所以利幽人之貞，幽靜而貞也。婦德莫善于幽，幽而貞，寧復有非道之說？此方是可久常德，故曰未變常也。未變謂不可變，六三以柔說之質，近震動之男，女之至賤而易失貞者，二而以三，是以須也。天文須女四星，賤妾之稱，此最不當以者，故曰未當。若能反而從二，則仍是二之娣也，何不可以之有？蓋女无常貴賤，說男則自賤，從正則自貴，惟反歸不上而說男，却下而順二，則與初同為相承之娣矣，所云以娣也。歸妹得失兩途，係六三一爻，在人之知擇耳。 九四，歸妹愆期，遲歸有時， 【賢女不輕從人，而愆期以待所歸之象】。 象曰：愆期之志，有待而行也。 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。 【尚德而不貴飾，然女德之盛，无以加此】。 象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 上六：女承筐，无實；士刲羊，无血【約婚而不終者】无攸利。 象曰：上六无實，承虚筐也。 九四震主，與兑中不當相應之位，故象之以愆期，謂過時也。然雖愆期，不可輕動，必須要待，寧遲以待，待賢德相配而後歸，故曰有待而行也。惟待則不輕動，于說而无弊矣。 【本義指女愆。按震是男，指男說，亦可摠要待正配】。 五歸妹之主，以其居尊，象婦之歸于大君。其稱帝乙，或帝乙得后少而賢，或帝乙即位後娶后，必有所取，義不可考也。 【若云帝乙制下嫁之禮，非惟无據，于象亦不合。書曰：降二女于媯汭，下嫁舊矣】。 其君指二，以中德為尚，不以美飾為尚，故不如娣之袂良。可貴莫如德，故曰以貴行。袂之良无如三，然不足貴甚矣。五出震，自震向兑，如日之中天。二入兑，自兑向震，如月之方望。 【震撰離日象，兑撰坎月象】。 故月幾望。如是方成天地之交，人之終始，所以吉。象中兩言行，推開說，不必指女歸為行。上正與六三應，三既非正女，上又不能以剛德主之， 【以柔相應】。 所以不成夫婦，此歸

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