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第23卦-剥卦䷖山地剥卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》

艮为山卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阴|错卦:兑为泽|综卦:震为雷|交互卦:雷水解剥:不利有攸往。 彖曰:剥,剥也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。 邵子曰:乾、坤,大父母;復、姤,小父母。故以復統中十二卦,姤統後十二卦。然有艮之成終成始,斯有震之出,故剥在復先。連山首艮,歸藏首坤,剥兼艮,坤居中局之首,此周易兼夏、商之易也。 剥,剥也。剥之義為裂,為落,為削,為傷害。卦以一陽在上,當其往而衰,五隂在下,當其來而盛,一段陽明生長之氣,都要變成隂闔閉殺之氣,所以成剥,以柔變剛之故也。然陽主生,隂主成,隂原不是剥陽底,陽為主,隂為從,陽原不是隂所剥得底,其所爭只在從陽不從陽之分。若隂知從陽,便接得這陽生之氣來,隨爾經一番摧落銷隕,這隂原輔陽底,原是有用底。若不知從陽,便接不得這陽生之氣來,這隂便自消自潰,自摧殘,自凋落,豈不成剥?故曰:剥,爛也。如物之隂氣多而潰爛也。若陽何患于剥?隨你隂氣剥落,陽生之氣自若,隂愈銷毁,則陽愈完足,隂愈凝沍,則陽愈結實。若因剥之時,反足以完其一元生意者,如果之熟而爛,纔得元氣,固足成仁,則又莫妙于剥也。故造化非剥不見消中有息,學問非剥不見減中有增。至哉!剥之義也。不利有攸往,正是君子處剥之妙用。盖當此時,純是隂柔變剛世界,陽剛直无存劄之地,豈有前步可往?已在必不可有為時節,故不利有攸往。言不利攸往,正明必无為乃君子之利。何也?以小人方長也。其處之之道何如?只有順而止之。順者時不利往,則順而不往;止者當不往而不往,便是得其所止。蓋闔戶為坤,君子以坤之閉藏為道;不動為艮,君子以艮之靜止為道。當此時便做此事,故曰順而止之。然却留得這種陽氣在天地間,屹然不可移動。小人自剥,君子不為之剥;世道自變,君子不為之變。為天下立極,為生民立命,真是大觀在上,而民之儀表在此,故曰觀象也,即大觀在上之象也。蓋消息盈虚,天行之數。剥之時,處其消,處其虚,惟君子有順止之道,能于消中善其息,于虚中養其盈,不隨氣數為消息盈虚,而有所以主持乎氣數者,以此為尚。真是先天不違,後天奉時行事,是乃所謂天行也。陽剛在一處,有一處生長發育之功,如比如豫等,皆五隂一陽,而生育无不遍。惟剥一剛,却居于不用之地,陽生氣運,到此變了,故謂之變剛。然氣運雖變,陽剛只是以生生為心。觀之五上,俱曰觀生,總是這團生氣。剥羣隂俱變,獨存一陽在上,如天之无不遍覆,无不生育,故謂之觀象。 象曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。 卦以一君統五民,主爻獨在上,故大象不取隂剥陽為義,而取陽覆隂為義。曰:山附于地,剥。山附地,地厚則山安。上附民,民厚則上安。故雖當隂盛剥陽之時,陽只是施,只是生,厚下安宅之義也。 初六,剥牀以足,蔑貞凶。 象曰:剥牀以足,以滅下也。 六二,剥牀以辨,蔑貞凶。 象曰:剥牀以辨【牀幹】未有與也。 六三,剥之无咎。 象曰:剥之无咎,失上下也。 【上下,謂四隂。衆隂方剥陽,而已獨應之,无咎之道也】。 **,剥牀以膚,凶。 象曰:剥牀以膚,切近災也。 【牀近人而氣不相通,故凶。爻皆取象剥牀,擬議精矣】。 六五,貫魚,以宫人寵,无不利。 象曰:以宫人寵,終无尤也。 【當衆隂之長,率其類受制于陽,故有此象】。 五隂在下,只有一个從陽,便是隂之貞。五近上,三應上,是承得陽生來底,初二四俱不能也,所以皆凶。不能從陽,便是蔑了自家生理,所以初與二同,曰蔑貞。足最下,直從下滅起,曰以滅下也。二辨【牀之辨處】雖視初稍上,然接得陽氣來,安得君子之身方隂陽成相,與二上不相當,故曰未有。與三却應得上來,雖同一剥,然生氣不滅,自可无咎。盖有發荣,有剥落,氣運之必然,而物之受剥不同。試以草木觀之,風霜氷雪有經一番摧剥而遂湮滅无存者,生氣不存者也。有經一番摧剥而依舊發荣者,生氣不蔑者也。愈剥愈新,剥之何害?四與二上下皆蔑貞,三獨不蔑貞,故曰失上下。 【杜詩輕風扶柳絮,淡月失梨花,得失字意】。 四是艮體,亦不知從陽,豈不是自剥了膚? 【膚,席也,與牀字不粘】。 象曰切近災。四位與上近,最易承陽,亦至剥膚,天下事將盡壞,故其災尤為切近。五直近上,五一順,全卦俱順,有貫魚之象,衆隂順從,皆五之力,又有以宫人之象,所以无不利,又曰終无尤。 上九:碩果不食,君子得輿,小人剥廬。 象曰:君子得輿,民所載也;小人剥廬,終不可用也。 上九元陽一點,天地不息之心于此而存,故象碩果。萬物消靡,宛然生意孕藏,正于剥爛中顯仁,不為風霜所摧,不為隂凝所蝕,不食之謂也。君子亦然。碩人在上,天地命脉所係,隨你小人剥削,愈成君子之大,得輿之象。若小人不知此也,君子日生成之,彼不侵蝕而盡蔑之不止,何異自撤其廬者哉?可見君子之生氣自若,小人固无如君子何;小人之消滅自若,君子亦无如小人何。故象曰終不可用,見小人之終難改換也。 總:剥為君子最難處之時,于不可有為之中,獨有所保合,以成大有為之用。這个消息盈虛,方纔囬得天運,非碩大之德,烏足語此?惟其有剥中之碩果,方有復來之剛反。人但知復中見天地之心,不知剥中亦足見天地之心也。春秋有仲尼,萬世有碩果。

第23卦-剥卦䷖山地剥卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》,第1张

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