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第47卦-困卦䷮泽水困卦-(明)钱一本撰《像象管见》

困卦(泽水困卦)【兑宫一世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:少阳|人位:少阳|地位:少阳】 [欽定四庫全書*像象管見卷四上 明錢一本撰 困卦:䷮【坎下兑上】 困:亨。貞大人吉,无咎。有言不信。 彖曰:困,剛揜也。險以說,困而不失其所,亨,其惟君子乎!貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。 【困,苦悶切。饒氏曰:困是窮而不通四面者,窒塞行不去之意】。 困下坎剛,上兑柔,然不稱柔,又不曰揜剛,而但曰剛揜,以二上爻主二剛,上柔不當相揜之位,四五兩剛與二同德,豈其揜二?特坎為流水之體,兑為止水之體,流水在止水之下,象其阻抑不通。坎為雨潤之體,兑為秋斂之體,雨澤當收斂之時,象其閼鬱不鬯,以是謂之剛揜,故困。困亨,處坎之險,有兑之說,險雖處非其所,說則自常不失,困所无失,即困為通,故亨。其惟君子,明非初與三之可與貞大人,二固處困之君子,五尤貞二之困之大人,二五以剛中相貞,豈惟于困無失,更又因困有得,與五成不言之信。吉,无尚口之窮。无咎,不貞乎五,有言乎上,二有言,二先不信,上有言,上安得信?困以不失其所以剛險之中,貞剛說之中,真實有得於己,无病于心,為大人之貞,為貞大人之吉。上乃壅流之澤,口揜剛之佞,言二上口思援乎上,不有大人之貞,將无君子之亨。上尚口欲拯乎二,滕揚之口有餘,拯援之實不足。彖明尚口乃窮,窮便終困,而无復有亨之日矣。 象曰:澤无水,困;君子以致命遂志。 澤无水,水在澤上為盈而有,水在澤下為涸而无,困象。致命,行險非命,致之于天,有時无水之象。遂志,以說為志,遂其在我,澤常自如之象。 初六:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。象曰:入于幽谷,幽不明也。 【株木。根入土曰根,在土上曰株。覿,見也。或作覿,亦作】。 下三爻皆受困之人,然有君子小人之分。二君子能不失所,三與初皆小人處困而不能无失所者。初有離巽雜撰之體在其前,巽則喬木,離則明庭。以六居初,无能撰巽而起,以根株之木為安坐,臀困于株木之象。又无能撰離而起,以隱伏之底為窟穴,入于幽谷之象。四雖應爻,安于坐而甘于入,歷三爻而之四,終无所見,三歲不覿之象。初如是,惟有日入于幽象,故深惜其不明。 九二:困于酒食,朱紱方來,利用亨祀。征凶,无咎。象曰:困于酒食,中有慶也。 【紱音弗。冕服之韠,蔽膝也,亦作韍。傳以紱言義,主于行也】。 二剛中,有酒食天下之具,以揜成困。有酒不可以飲,有食不可以食,困于酒食之象。朱紱,諸侯黄朱,天子純朱,離朱巽繩,雜撰于前,四五若合以下交。朱紱,方來之象。言方來,來二耳,未及初與三也。有如不用通祀二之酒食,何以薦于王公?何以羞于鬼神?何以為天下飲?何以為天下食?何所用而有攸利?二所謂亨,匪以一已為亨。兑巫在前,合而祀之,胥君子小人之困。誠欲使之无一失所,方无不利,利用亨祀之象。征貞之反,无大人之貞,有君子之亨,亨在已矣。人之失所,有弗顧也,行而去之,安得為吉?故凶以亨,又不可咎。二中與五祭祀受福之心同象,故明有慶。 六三,困于石,據于蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。象曰:據于蒺藜,乘剛也。入于其宫,不見其妻,不祥也。 初在二下,止有自入之困。三在二上,更有乘人之困。三以二為乘,將進,四**可巽,如石之壓其上,困于石之象。欲退,二又不宜乘,如叢棘之刺其下,據于蒺藜之象。以其所處為宫,非困而安于困,非據而安于據。上是說應妻爻,離為目,坎蔽之,妻亦不可得而見,入于其宫,不見其妻之象。進退與處,无一而可凶。小人在困,自入止于不明,乘人益其險惡,即妻亦不以祥而與之,是死道也。象故特警其不祥。 九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。 上三爻皆困下三爻之人,然惟上為困下之主,亦即拯下三爻之人。然拯之能事,在四、五兩剛,其拯之所及,君子誠急,小人失所,亦未可獨緩。四、二位不相當以應來,初謂非其與,則徐以近來;三謂非其與,又徐來徐徐之象。夫初與三皆如二之將車之人,將之无人,二車徒以金飾而弗庸,四又孰與之共載?困不在二,亦在四,困于金車之象,是之謂吝。然既謂之來,已有下志,豈其无終?四果于來,上无不行,初、三之困,終无不拯,以此。而况二、四合德之與吝,有終之象,象明志在下,雖不當位,有與以此。 九五:劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。 【刖,魚厥切。朱紱指四五,赤紱指二,再命士、三命大夫皆赤紱。或曰:朱,正色;赤,間色。井二亦云受福】。 上下三柔,若有合困君子之象,然在二謂之剛揜,何曾以小人為罪,惟有以小人之失所為憫耳。五如以巽究之,躁厲毁折之威,上為劓,下為刖,獨拯二于困,則棄絶妄施于小人,麗體弗撰于君子,朱紱固无以來下,赤紱亦何以交上,五之困亦滋甚矣。劓刖困于赤紱之象,乃徐剛中之說。在五以蕩平正直、无作好惡之心,等拯君子小人之困,无用不直,五中之用行,君子貞于說不待言,且能使四之徐徐兩爻亦有以自振,不終于戚戚,乃徐有說之象。前巫後史,皆五祭祀之用,祭則上假,祀則下享,不見兑坎之相揜,惟見險說之成孚,何用不利,利用祭祀之象。君子說有酒飲我、有食食我而困亨,小人說明生于初谷、祥集于三宫而困亦亨。二利用亨祀,亨匪一已,慶在其中。五利用祭祀,胥君子小人之困而无不亨,福及上下,象明利用祭祀為受福。 上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。象曰:困于葛藟,未當也

第47卦-困卦䷮泽水困卦-(明)钱一本撰《像象管见》,大人,第1张

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