蹇卦（水山蹇卦）【兑宫四世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 [欽定四庫全書*像象管見卷三下 明錢一本撰 蹇卦：䷦【艮下坎上】 蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。 彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。 【蹇，紀免切，行步艱難也。難，平聲】。 屯言難生，震動之始，險在動上，如草生出地之難，故曰難生。蹇直言難，艮止之終，險在止前，行不能進，故直言其難也。卦象險在前，止在後，見險能止可稱知。然一于止而无往，蹇何以濟？蹇利西南，三五合往，而雜撰離明于其中，則坎體隱，坤體見，進居五中，坎險盡夷為平地，是為利西南之象。如三**為合往，艮既終止于下，險何以濟于上？蹇道遂窮，是為不利東北之象。五以中正當尊位，故諸爻皆利見大人。五貞，舉一邦之蹇難而无不正，故吉。當蹇之時，得蹇之用，蹇无有不濟者。蹇之時用，所以為大 象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 山上有水，山既峻阻，其上又有水，以為險陷，跬步難以行進，蹇象。君子遇蹇，必反求諸身，以自修其德。反身，如山不動之象。修德，改其所未善，勉其所未至，如修治山水，而母使壅塞山上之象。 初六，往蹇，來譽。象曰：往蹇來譽，宜待也。 【待，徒亥切。來往即進退二字】。 蹇諸爻以利見九五為有功，初遠五，无可進，而往與四敵，故宜止而來。來與二依三以止，見險能止之，知首稱在初，往蹇來譽之象。三未反而入坎，初止以待三，待所宜待象，故明宜待。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。 屯二乘初動之剛，初居貞，二合以待字，稱女貞。蹇二承三止之剛，三來反，二合以上應，稱王臣。進居重坎之下，以五之蹇為蹇，而曾不諉其難，王臣蹇蹇之象。二稱臣，見初未為臣。未為臣，不有躬匪知。既為臣，又有躬匪忠。二蹇蹇，艮躬不獲，匪躬之故之象。臣人盡力，不論成敗，有二之蹇蹇，要終而獲吉者，此象故明其終无尤。 九三，往蹇，來反。象曰：往蹇來反，内喜之也。 【反，平聲，孚袁切】。 五立險中，惟三有剛實之才，可與共濟。往亦蹇，四未為連，來乃反義，如**之反。三為止主，反身不轉，便象終止。今以艮雜坎，如入身坎中，以**其險，五險以三反，得平往蹇來反之象。三反豈惟外險為濟？二獲匪躬之助，初亦不為，徒待内兩爻，皆喜其得所主象，故明曰内喜之。 **：往蹇，來連。象曰：往蹇，來連，當位實也。 四往五亦蹇，以未合三來則連，五三同功，四麗其中，連成一體之象。屯四求初為婚媾，蹇四合三為來連，連與婚媾同義。四柔虚，連成剛止之實，位于五下為當矣。象故明當位實。 九五：大蹇，朋來。象曰：大蹇，朋來，以中節也。 五位險中，以大人履大難，匪視為一丘一壑未拯之險，而視若懷山襄陵宇宙陷溺之險，真有遺大投艱而一日不容安止之意。大蹇之象，屯五屯膏以遠初動，初居貞不來；蹇五朋來以同功，三止三反則來。朋來之象，三為内所喜，四所連，上所應，三來合，衆爻俱來，取節于五之中，以五之中為節。往有節，不失于過難；來有節，不失于過止。蹇雖大，无有不濟。象曰：以中節。若不以能止歸三，而尤以當位正邦之功歸五也。 上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇，來碩，志在内也。利見大人，以從貴也。 【鼎初亦曰：以從貴】。 初本无所來，以不往為來。上亦无所往，以不來為往。凡往皆以坎言，凡來皆以艮言。上往安于乘五，故蹇來則獨與三應。四連巳實，上應尤碩，故吉，利見大人。能來三，然後能從五，然後為有功之象。上已出于卦外，有不來不見之象。以其獨與三應，志在應三而從五象，故明其所從之可貴。屯動險之主在初，故屯四以求初為明。蹇止險之主在三，故蹇上以應三為碩。初待而譽，初下與五遠而无應，此而不止不稱知。上從而貴，與五近而有應，此而終止其道窮。凡止所當止，而于蹇難无犯。止所能止，而于蹇難有濟。皆處蹇之時用也。

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