水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥屯卦：䷂【震下坎上】 屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 【屯，張倫切，難平去通押。關氏曰：屯，萬物生也。物生无不屯者也，事成无不由難者也。按：屯元亨，解其屯而後大亨，蒙亨亦以行而後亨，與乾坤之元亨異】。 屯，剛柔始交而難生。五險中，初動主五，初爻主不當相應之位。惟四初兩爻，在解初為險，已解象剛柔之際；在屯初為險，未解象剛柔始交。始交者，動乎險下，未動乎險中。如物初生時，動物則有胎卵難出之險，植物則有勾屈難伸之險，无不艱難，故屯進而動乎險中。初四始交，為雲為雷而方興；五二正交，為雷為雨而有作。雷下動，雨上動，盈天地之間，唯萬物滿。萬物之盈，唯雷雨之動。大得其亨，惟此險中，是為屯之元亨；大有所正，亦此險中，是為屯之利貞。 又曰：勿用有攸往，利建侯。因剛柔始交以設敎。剛柔始交，屬天運肇造之初。草雷未上動，震爲玄黄之象；昧雨未下動，坎為隱伏之象。初當此時，勿用有攸往，重始進也；四當此時，以身當上下之交，惟宜建侯而不寧。初雖勿往，四在必求，四勞于求，五逸于得，轟為雷，澍為雨，盈惟萬物，滿惟雷雨，所以旋轉天造，而墾闢其草雜，清明其昧晦，凡皆屯四之任，如之何其可寧？在比不寧，則上下應；處屯不寧，則雷雨動。需出穴，坎納約，蹇連井甃，既濟戒，亦皆屯四不寧之義。以四為坎之下體，五之近爻，四下交則險遂得以上解，抑以見近爻相須如此，其重示萬世近臣以人事君之義至矣。 象曰：雲雷，屯。君子以經綸。 【坎，在他卦為水，在雷上，天上為雲，雷下為雨，山下為泉】。 雲，雷上雲下，雷而雨未成，隂陽之氣結塞未通，屯象。君子以經綸，經分理其緒，綸比合其類。既分理而經之，又比合而綸之，非无雲空震之雷，非但雷不雨之雲，是為君子經綸于屯之大端。 初九，盤桓，利居貞，利建侯。象曰：雖盤桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 【盤，步干切。下，遐嫁切】。 石之安曰盤柱，四植雙立皆曰桓。初雖震體，以居雜撰艮坤之下，既如石盤于地而不可動，又如柱立于盤而不可移。盤桓之象，初四方交之始，四未求，初有往，失在初，是以利居貞。初无往，四勿求，失在四，是以利建侯。初居貞，非以不動為正，惟以待求後往，得行其志為正象，故曰雖盤桓，志行正。初未建則士，已建則侯，四能輔五建初，以震侯之貴，下坤民之賤，膏不上屯，澤盡下究，民之大得，非初之得，而皆五之得象，故曰以貴下賤，大得民。 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 【邅，張連切。乘馬之乘，繩證切。匪寇婚媾，屯二聧上賁四，凡三言之。吳氏曰：過坤十數則逢五，五應而許嫁，故曰十年乃字。小象稱乘剛者六，惟困三乘坎，餘皆震之第二爻。歸妹以三乘二，亦曰柔乘剛】。 險中曰動，雷雨曰動。一卦亨，屯之力首藉初，剛得以上動。二乘初，剛動不行，柔動何以上行？屯如邅如之象。一車四馬曰乘，兩馬亦為乘，二進无以駕，五退无以合，初乘馬班如之象。二五剛柔正應之婚媾，二于初，雖乘于五，原順无害，其為應與？匪寇婚媾之象。既曰婚媾，何以不字？以下不先上而有求，女不先男而有求，惟初能以剛動之正為居，惟二亦以柔動之中為貞，女子貞不字之象。十年坤終數撰，坤之數終，正動之體行，雷雨寧有不合？婚媾寧有不成？十年乃字之象。二以乘初，上遂不能應五為變，十年乃字。初四始交，二五正交，方不失正，而得反其常矣。象故曰反常。 六三：卽鹿无虞，惟入于林中。君子幾不如舍，往吝。象曰：卽鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 【虞，元俱切。惟，以追切，謀也，思也。舍，式夜切。吝，力慎切。文之以口為吝。按唐郭京撰周易舉正三卷，畧曰：即鹿无虞，何以從禽也？謂以上脱何字，京不得從禽義。象謬謂有所脱誤，舉此，他可類推。後人多以己意改正易辭，皆京病也】。 姤民以魚喻，屯民以鹿喻。鹿，山獸。虞，山虞。林中平土有叢木，從禽者所往。初五未合，雷雨未動，坤衆遑遑，䧟溺于中，大則鹿走，小則禽奔。三上以應追逐，以極動之體，驚走艮山之麓，象即鹿。四應初與三近，不相得，象无虞。无虞安所得鹿？惟謂思入山无導，轉入坤林之中，從獸无得，再以從禽為思，此豈可與幾之君子？三動則雷，止則艮，動止之介甚微，故言幾。二有女子之貞，五應則終字。三有君子之幾，五止亦與止。五為雜艮撰止之主，故三亦可舍之而止。盖動五于險，才所不足，依五以止，時則可需，故不如舍。徒往无功，故吝，且必同上泣血象，故明其窮。 **：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。 四非初无以上動，班與二同。二、五君臣中正之婚媾，四、初臣隣相求之婚媾，四能求初為婚媾，合而上往以輔五。初志以四求而行吉，五膏以四求而下无不利。四求初往五，豈惟哲于知人，闢草昧為清明，皆此象，故以求而往言其明。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。 五本為雨，足以澤物為膏，以與初動未合為屯。小貞近則四能求婚媾，應則二匪寇婚媾，皆小之正也。五以四為正，惟四所求，建侯樹屏，轟以大作之雷。五以二為正，惟二是應，執中用中，澍以常流之雨，是為小貞之吉。大貞以已為貞，四弗求于初，終不得合；二弗字于已，終不能下。轟雷既无初，澍雨又无二，草昧既不得人，寧平又屬自用，徒有膏終屯而不下于民，是為大貞之凶。膏物在雨，

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