困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 困卦：䷮【坎下兑上】困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。 剛為柔掩，君子為小人掩也。合二體言，則坎剛為兌柔所掩；分二體言，則九二為上下二陰所掩，四五二爻為上六所掩，是皆君子為小人所掩也。兌之掩坎，上六之掩四五，小人在上，如絳、灌之掩賈誼，公孫弘之掩仲舒是也。二陰之掩九二，前後左右皆小人，如曹節、侯覽輩之掩黨錮諸賢，王安石、呂惠卿、蔡京輩之掩元祐諸賢是也。 卦德坎險兑說，兑在坎上，是處險而說。處險不為險所困，身雖在險之中，其心則超乎險之外，所謂樂天知命，自得其安樂，故《本義》身雖困而道則亨。若文王幽于羑里而演易，夫子厄于陳蔡而絃歌，是處困能亨，所謂素患難行乎患難也，故為得正。若處困而不能亨，則是不能素位而行而失其道矣，其得為正乎？聖人既發亨貞之旨，復曰大人吉无咎者，盖處困而亨，非小人所能，此卦剛中，又有大人之象，故又曰大人吉无咎，言必大人然後能亨而得其正也。吉即亨，无咎即貞。 困而有言，何也？當困之時，欲資口舌以求免；或既困之後，欲因言以自見也。不知時當在困，其誰見信？人情世態，往往而然，聖人亦見之審矣。彖曰：困，剛掩也。 說見卦辭下。險以說，困而不失其所亨，其惟君子乎！ 險說，說見卦辭處。困不失其所亨，即本義身雖困而道則亨也。其惟君子乎，亦惟君子然後能之也。君子，即大人。不曰大人而曰君子，為下文欲以卦體釋大人也。盖言困而不失其所亨，不言其為大人乎，則無歸著欲言之。下文以卦體剛中解貞，大人又舉大人，似贅。故以君子易大人，則上文困而不失其所亨有歸著。下文以卦體解貞而舉大人，不為贅，非聖人无此主張。貞大人吉，以剛中也。 言處困而能貞，又必大人然後吉者，盖以此卦九二、九五皆以剛而得中也。剛中則有貞之義，又有大人之象，故曰貞，曰大人。有言不信，尚口乃窮也。 彖傳，此是以卦象釋有言不信，盖困之時，言固不見信于人。兑為口舌，此爻乃兑之上，又當口之處也，故其占為尚口乃窮。但本義不取此義，予說本小註吳張氏。象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。 兌澤在上，坎水在下，是水下漏也。水下漏則澤上枯，故曰澤无水。水如何下漏？只是隄岸崩决而水漏耳。 君子平生所志在于忠義，而軀命吾所愛惜者，使安常无事，吾志可以直遂，固所願也。不幸遭流離變故，二者不可得兼，行志則妨命，完命則失志，此則困之時也。這時直須致命以行吾志而已。盖命吾所欲也，所欲有甚于命者，故不敢愛命也。孔子曰殺身成仁，孟子曰舍生取義，文天祥曰我為綱常謀，有身不得顧，皆是事也。初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿，凶。 臀困于株木，就全卦上取。入于幽谷，三歲不覿，就下卦上取。臀困于株木，《本義》處困之底，是矣。曰暗之甚，尚未見得。愚謂初六處困之底，臀之象也。以隂柔處之，不能自拔于困，是臀困于株木也。此卦下體坎也，坎為險，初在坎之下，所謂坎陷也，有幽谷之象。以陰柔處之，則不能自拔于坎陷，為入于幽谷，三歲不覿之象。此說與本義異，明者其擇焉。象曰：入于幽谷，幽不明也。 象傳只解入于幽谷，遺了困于株木。九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。 此爻本義極難看，其云有剛中之德以處困時，雖无凶害，而反困于得其所欲之多，故其象如此。其文勢似皆以困于酒食，朱紱方來，只云上應之也，不為之困。且以朱紱方來為困，未免牽強。故今只逐句講解，於本義之文勢，姑且畧之耳。 九二剛中之德，以處困時，亦不免有困處。然其困也，不以凶事而以好事。其困于好事也，為困于酒食之象。然有剛中之德而上應之，故有朱紱方來之象。其占利用亨祀，盖至誠亨神，神之亨之，錫以多福也。時當困處，故征行則有凶。然乃時之不偶，非其才之不足也，故元咎。 二、困于酒食，實事如何？如周公親遭大變，破斧缺斨之時，曲折調獲，心勞力瘁。杜詩咏諸葛孔明云：運移漢祚難恢復，志决身殱軍務勞。可見其困處。 困于酒食，就困上說。朱紱方來，利用亨祀，泛說。不帶困，征凶，无咎，又就困上說。 九二爻辭可與益六三反對看，六三當得益，以其陰柔不中正，故不益以好事而益以凶事，雖益之而以凶事，雖凶事而實益之也。九二在困之時，槩當有困，以其有剛中之德，故不困以凶事而困以好事，雖困之以好事，雖好事而實困之也。九二朱紱方來，如文王遇太公于渭水，劉先主見孔明于隆中是也。象曰：困于酒食，中有慶也。 此傳當與泰九二象傳同看，只舉困于酒食一句，朱紱方來，利用亨祀二句，俱兼舉，故曰中有慶也。慶指朱紱方來，利用亨祀說。六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。 六三上无正應，而處二、四二陽之間，其德陰柔而不中正。若求上進，則四之剛在其上，為所壓而不好進，是困于石也。九二之陽剛在下，而三居其上，則不能以自安，如據于蒺藜也。上六本居相應之位，猶吾妻也。然彼此俱陰，不為吾應，如入于其宫，不見其妻也。占者如此，必无所利，故凶。 石，堅重難勝之物，以比九四之剛也。三以陰柔不中不正居四之下，而欲推乎四，則四堅不可動，是困于石也。蒺藜，刺不可據之物，以比九二之剛也。三以陰柔不中不正居二之上，而欲藉二以為安，則二豈能承伏于其下乎？是據于蒺藜也。夫四固石不可犯，二固蒺藜不可據，然何以知六三之欲犯四，而前欲據二以安三？陰柔而不中正，理固應然，程傳

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