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第36卦-明夷䷣地火明夷-(明)陳士元撰《易象鈎解》

明夷(地火明夷)【坎宫游魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阴】 ䷣【离下坤上】 明夷:利艱貞。 離日為坤地所掩,有明夷之象。遇艱危之時,而不失其貞,處明夷之道也。坤曰安貞吉,明夷曰利艱貞,臣道於是乎見矣。 初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 離有飛象。初在卦下,有垂翼之象。陽剛,有君子之象。上互震體,震為足,故曰行,曰往。卦變自臨來,下有兌體,兌為口,故曰食,曰言。王弼曰:絶迹匿形,不由軌路,曰于飛。懷懼而行,不敢明顯,曰垂翼。然皆見之早也,故三日不食,接淅而行也。主人有言,衆人固不識也。按《左傳》,叔孫豹初生,其父筮得此爻,卜楚丘,曰:是將行而歸為子祀,以讒人入,其名曰牛。卒以餒死。明夷,日也。日之數十,自王以下,其二為公,三為卿。食日為二,旦日為三。明夷之謙,明而未融,其當旦乎,故曰為子祀。日之謙,當鳥,故曰明夷于飛。明而未融,故曰垂其翼。象日之動,故曰君子于行。當三在旦,故曰三日不食。離,火也。艮,山也。火焚山,山敗。於人為言,敗言為讒,故有攸往。主人有言,純離為牛。世亂讒勝,勝將適離,故曰其名曰牛。夫既有此占,而不免於餒死,君子謂穆叔之不能早見也。 六二,明夷于左股,用拯馬壯,吉。 卦互震坎,震為左,震伏巽為股,有左股之象。坎為美脊之馬,震為作足之馬,故有用拯馬壯之象。 九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。 南者,進而在前之方。狩者,畋而去害之事。離為網罟,南方之卦也,有南狩之象。卦以上為首,三與上敵,故往誅之,有得其大首之象。離性暴速,故戒以不可疾貞。 **,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。 三居明極,與上六暗君為敵。**遠上而近三,離為大腹,互震為左,伏巽為入,四與初應,自外入内,是入于左腹也。下互坎為心,初九往四,則變而為艮,艮為門,四以柔正居暗地,入於左腹,去暗就明也。三四内外之限,是當門庭之處,四暗尚淺,得遂其遠去之心,以就九三之明,故有出門庭之象。或曰:腹,坤象,四在坤下,有左腹象,坤偶有門象,出門庭猶可去而出乎坤也。亦通。 六五,箕子之明夷,利貞。 五君位,而以箕子當之者,上六紂也。六五得中,紂不足以當之,箕子與紂同姓之親也。比**,微子去,箕子所處更難矣。意其當時天下之望,亦或以六五之德位歸箕子,此紂之所疑,所謂内難者也。箕子為之奴,有明夷之貞焉。五陽明,六隂晦,以六晦五,故有箕子明夷之象。 上六,不明晦,初登於天,後入於地。 坤伏乾,坤為地,乾為天,離日為明。卦變自臨來,與晉體反對。晉之初則離明登于天,至此則離日不明而晦入于地矣。夫明夷六爻,當周公作易之時,上六為紂,三為武王,四為微子,五為箕子,二為文王。初其避紂之伯夷、太公乎?

第36卦-明夷䷣地火明夷-(明)陳士元撰《易象鈎解》,第1张

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