雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷二》 歸妹：征凶，无攸利。 卦以少從長，既非婚姻之時；情以悦而動，亦非于歸之禮。女先于男，所歸者妹，故名歸妹。夫妹而自歸，已非正矣。且卦體位多不正，淫滅禮也；以柔乘剛，婦制夫也。自其方歸之始，已非禮法之所容，以征則凶；究其既歸之後，又豈室家之所宜，无攸利。 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。 卦名歸妹，豈細故哉？男女室家雖曰人道，而隂陽交感，天地之大義也。天地不交，則氣化塞而萬彚不興；若男女不交，則形化冥而人類滅息。故歸妹雖女道之終，而生育之所造端，寔人道之始也，非天地之大義而何？ 說以動所歸妹也。 夫歸妹之義，通乎天地如此，而可苟乎？乃卦德則說以動，是女子為私情之合，而不由于禮，所歸者妹也。 征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。 詞曰征凶者，以卦爻自二至五，位皆不當，是男不以正從女，女不以正從男，閨門慚德，非禮法所容也。无攸利者，以三五爻皆以柔乘剛，是夫屈于婦，婦制于夫，惟家之索也。 象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 雷動則澤隨，猶女之隨男而動，歸妹之象也。君子知夫婦之道不可以不久，必正其始，斯能善其終而无敝。苟以悦而動，則一時雖合，逆知潰禮教，敗倫常，久必至于乖離。所以思其終必圖其始，念其永必慎于今，以防微而杜弊也。 初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。 初九居下而无正應，是位列家臣，如歸妹以娣者。然有陽剛之德，雖不得大展其志，猶能為所當為，猶跛能履之象。以是而往，隨分盡職，吉。 象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。 妹歸以娣，而亦能有為者，以陽剛有恒久之德，位雖卑而才則裕也。跛能履吉，惟有此恒德，乃能承助其君也。 九二，眇能視，利幽人之貞。 二、剛中而應不正，是有德之賢臣。遇非其主，不能言聽計從而究其所施，如眇能視而不及遠也。夫進不能行其志，不若退而守其志，利幽人之貞可也。 象曰：利幽人之貞，未變常也。 抱道守志，士人之常。利幽人之貞者二：不以時未偶，變其所守之常也。 六三，歸妹以須，反歸以娣。 隂不中正，既乏經綸，為悦之主，又覬利祿，是德不足以待用，耑務媚人以求售者，此士類所羞稱，明王所必棄也。誰其用之？祇見其久待于下，終于卑賤而已。如歸妹以須，未得所適，而反歸以娣之象。 象曰：歸妹以須，未當也。 歸妹以須，以德不足而行可鄙，所以見棄于時也。 九四，歸妹愆期，遲歸有時。 陽剛居上而无正應，是有德而未遇其君，故抱道自守，寧過期不仕，為歸妹愆期而遲歸之象。然其所以遲遲者，豈失時哉？仕自有時，時之未偶，即愆期勿恤矣。 象曰：愆期之志，有待而行也。 士固有志，愆期之志，非不欲行，待可行而後行也。 六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。 五以柔中下應九二，是為君者屈己下賢，以實不以文，猶帝女下嫁而其服飾反不如娣之美者，君德至此，盛无以加，為月幾望之象。如是則賢才輔而理道昌，吉。 象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 夫以帝乙歸妹而反，不如其娣之袂良也，由其有中德之貴而行，故不尚飾也。 上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。 上六隂柔，居終无應，既无可進之德，復无與進之君。擬之女之嫁者，如承筐无實，不成嫁也；擬之士之娶者，如刲羊无血，不成娶也。上不能以得君，下不能以治民，何所利哉？ 象曰：上六无實，承虚筐也。 陰柔无德，无見用之實，故世莫之用，徒懷欲進之心，猶之承虛筐耳。

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