（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷六》繫辭下傳

（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷六》繫辭下傳明熊過撰繫辭八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。爻在其中，此伏羲之重卦；動在其中，此文王之重卦也。張文饒以文王重爻用十二，蓋若世傳易林矣，非也。往崔子鍾常為予言：伏羲止八卦，則十三卦之象无據。若六十四卦已重，則九卦之作不恊。况說卦已言六爻成卦乎？疑羲止八卦，卦各六爻，文王乃交互重之為六十四。予曰：王弼謂伏羲，鄭玄之徒謂神農，孫盛謂禹，史遷等謂文王。乾鑿度云：垂皇策者羲。何子元因附曰：是犧也。然乾鑿度本緯書，安足信哉？說易者定於繫辭，尚矣。繫辭曰：十有八變而成卦。夫十有八變則六爻矣。又九家易曰：伏羲作八卦，類萬物之情。六十四卦凡萬有一千五百二十策，策數一物也。以此知庖犧重為六十四卦。而周官紀三易，其别皆六十四，其待文王而後重卦哉？子鍾之言，蓋本揚子雲云耳。子雲之言，非事實也。變者，蓍之變而為九六也。動者，人之動也。雖未有之，而其理已具，故曰在其中。剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。剛柔，謂九六承成列，重卦變通承相推。繫辭畫定剛柔，如木本之植，本卦也。蓍有變通，乃隨時之適，之卦也。古註曰立本况卦，趣時况爻，即其義。張文饒曰：變通趨時，明用飛伏，是或一道矣。剛柔之立本，虞翻曰：乾剛天，坤柔地，本乎天者親上，本乎地者親下，故立本。朱子發曰：不有兩則一不立，故爻有剛柔，所以立本。朱先生義曰：各有定位，夫三家者孰聽哉？虞氏、朱氏，其說遠矣。吉凶者，貞勝者也。吉凶何以貞勝？吳幼清曰：貞謂正主之，吉勝則无凶，凶勝則无吉，非如悔吝之可吉可凶也。斯言曲而中矣。不言悔吝者，貞於悔則吉，貞於吝則凶耳。嘉興陳綬曰：一陰一陽之謂道，皆以一初生者為至善，故以吉居始者為正，言當從吉也。朱子發辭引韓康伯自佐曰：此不累乎吉凶也。横渠張氏意曰：吉凶否亨，有義命焉。聖人一以貞勝，而不顧大人否亨，滅頂无咎，蓋其類也。聖人蓋不使人避凶趨吉乎？朱先生專指天運，乃釋之曰：吉凶相勝而不已。擇言雖審，殆未盡也。天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。湛子曰：天地日月无不一，故止言乎貞；有不一而後言一，故以一而言乎人也。天地日月人，其理一也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。爻象動，則乾坤二用行，而吉凶功業生焉。聖人凖之命辭，而裁成輔相存乎其中矣。君子慎動，此之謂也。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。位，謂卦爻。五為君位，其剛柔中正者，天地生生之德，故曰仁。獨陰寡陽，不生也。仁，依桓玄、明僧紹作仁。《本義》作人，疑因聚人之人并誤也。聚人亦應作仁。財者，古與材通。孟子稱達材，鼂錯傳稱資財者，是其例。湛子指為卦材，是也。聚會仁道，彖言乎材也。理，猶料理。理卦之材而正其辭，以禁民為非，乃曰義也。聖人在位，象易簡而立功業，不過一仁而已。大德下五言者，龍仁夫疑之曰：文上下不相合，它經誤入也。胡仲虎本亦刋去，今仍舊。証，字【仁依。桓玄明僧紹作仁。】右第一章古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。觀鳥獸之文與地之宜。王昭素曰：印本地上脱天字，諸本多有，非也。按：太玄云：察龍虎之文，觀鳥龜之理。陸績以為朱鳥、白虎、蒼龍、玄武、四方二十八宿經緯之文，而安定胡氏從之。如是，則鳥獸之文，天文也；地之宜，地理也。出天字，近複矣。神明之德隱，故曰通；萬物之情顯，故曰類。作，結繩而為罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。神農氏沒，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之，易窮則變，變則通，通則久，黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾、坤。離為目，目之重者為罟，故結繩為之，以佃以漁。朱漢上曰：佃離為雉，漁巽為魚也。耒耜取益卦體，下震動上巽入者，皆木中互坤土，木入土而動也。沙隨程氏曰：飛走之類，實害禾稼，惟網罟佃漁之制立，然後耒耜之利見於天下。市取噬嗑。翟玄曰：離象正上，故稱日中。艮為徑路，震為足，又為大塗，致民象也。坎水艮山，羣珍所出，聚貨之象也。交易而退，各得其所。噬嗑互坎艮，勞乎坎，成言乎艮也。翟以為震升坎降，則非矣。少梅鄭氏曰：十三卦始離坎益，次噬嗑，所取食貨而已。與龔氏意同。衣裳取乾坤。朱子發曰：神農氏與民並耕而食，饔飱而治，至是尊卑定位，君逸臣勞，乾坤无為，六子自用。雲間田氏曰：衣六幅，裳十二幅，而乾坤奇耦之畫備。可備一說也。翁庶善以王之司服九章屬乾，后之司服六章屬坤者，非。十二卦分而乾坤合。朱漢上曰：上古衣裳相連，乾坤相依，君臣一體也。張文饒曰：自離至乾坤五卦，得陰爻十四者，二七也；得陽爻十六者，二八也。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧失之利，以威天下，蓋取諸暌。上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以