既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷四》 【原文】既濟，亨小，利貞。初吉終亂。 【原文】彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也，終止則亂，其道窮也。 亨小者，謂亨于小。小謂三陰，三陰得位，而三陽下之。火珠林曰三陽失位，男之窮是也。虞翻、俞琰皆以為二，則與初吉乃若複語。王弼曰：舉小以見大者之亨，非卦象本旨。按《程傳》，濟時不能无小未亨，則于本文倒置，而又加一未字，乃足其義。朱義與程伊川無幾異矣。蘇氏曰：凡陰陽各安其所，則靜而不用。將發其用，必有以愠之者。水在火上，欲炎而不達，火之所以致其怒也。陰皆乘陽，陽欲進而不遂，陽之所以奮其力也。火致其怒，雖陰必達。陽奮其力，雖難必遂。此所以為既濟也。或曰：離明在内，故始吉。坎難在外，故不變，則終亂。三剛三柔皆正，而位皆當，則六十四卦之中，獨此一卦，故孔子特贊之也。終止則亂，侁所謂水返而終于潤下，火返而終于炎上者。劉牧曰：水火之性，竟則必復，復則為變。 【原文】象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。 【原文】初九：曳其輪，濡其尾，无咎。 【原文】象曰：曳其輪，義无咎也。 輪，四也。說卦傳曰：坎為輪，四坎體而與初應，適當其後，故為曳。朱先生指初，非也。坎又為狐，初在狐之後，有尾象；在水之下，濡象也。初爻位皆剛，有濟險之才，而其應猶在險，故竭力救之。俞氏曰：輪曳不敗，尾濡不溺，寜有咎乎？ 【原文】六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。 【原文】象曰：七日得，以中道也。 婦者何也？虞翻、王肅皆以離為翟茀者，翟茀，鄭云車蔽離有翟象，詩翟茀以朝是也。《爾雅》：革輿，前謂之艱，後謂之茀。初曳輪應四，則二喪初之後，茀鄰于坎道也。既濟六爻皆有應，六二居二陽之間，上不承三，下不比初，在可疑之地，寇之所謀也，故竊其茀。稱婦者，以明繫於五而他人侵之也。二本有柔中婦德，而他人侵之，已而正應者合，則妄求者退矣，故勿逐也。稱七日者，胡氏云：自二返覆數之，歷初數而還值二也。今程、朱二先生皆謂九五、既濟之時不能下賢，是臆九五而疑之，過矣。 【原文】九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 【原文】象曰：三年克之，憊也。 干寶曰：鬼方，北方國也。離為兵戈，故稱伐。三與上應，上為坎體，坎當北方，故稱鬼方。張說赴朔方軍詩遠靜鬼方人是也。楊用修據西羌傳、竹書紀年，以為西羌靡莫之屬。 吳幼清曰：二，離之終，南方之窮國也。昔在荆楚，居國南鄉，而楚俗好鬼，故名之鬼方。予揆方索象，吳、楊似違經義矣。三年克之。虞翻以為變坤為年，坤之為年，於復見之。三至上歷三爻，故三年。三才位皆剛，然近坎易逆，既濟之民，安于无事而難動，故上易以致怨，而下易以致疑，以是為憊也。仁山金氏曰：經世圖：高宗三十二祀戊子，三十三祀己丑。歲卦皆既濟，又運卦為需，世卦為旅，二卦、外卦又為既濟，則其年又既濟之聚也。 【原文】**：繻有衣袽，終日戒。 【原文】象曰：終日戒，有所疑也。 繻，錦之盛也。袽，衣之弊也。**得位，名之美也。險而乘剛，行可疑也，猶盛飾而衣有弊袽。陸氏之言是也。終日者，居三十後，離明盡而坎月方升之時。說文作晝日，非也。君子不疑在躬，而後能濟四方。行有所疑而中不為累者，以終日之戒，善補其過，故聖人許之也。 【原文】九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 【原文】象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。 東指二，西指五。崔憬謂五坎月為西，二離日為東。俞琰因曰離正南而鄰東，坎正北而鄰西是也。離二隂爻為牛，坎之陽爻為豕。月令薦麥，夏禴之祭也。顔師古漢書註煮菜者非。程、朱二先生皆謂**如二，非爻象之旨。實者，九五陽爻，為實時所據。當事之時，嫌與彖異，故特表之。終亂者道，吉來者時。時之盛，將必有衰者矣。 【原文】上六：濡其首，厲。 【原文】象曰：濡其首厲，何可久也。

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