雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷四》 【原文】歸妹，征凶，无攸利。 【原文】彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也， 歸妹，震長兄出而用事，將嫁在内，兌之少女也。吳氏指六五在女家，為震兄所歸之妹；九二在夫家，為兌女所從之夫，然非卦義也。漸女歸，巽外之辭；歸妹，兌内之辭也。天地不交。俞氏曰：九四陽爻，在上卦二陰爻之下；六三陰爻，在下卦二陽爻之上。人之終始。 胡氏曰：兌為少女，女之終；震為長男，男之始也。 【原文】說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。 依陸氏，所下脱以字。恒情：歸妹與嫁女，巽。說以動，所以歸妹之道也。或誤指震為兌夫，失卦名義。且就震言，說兌色，而不知說非震；就兌言，動於欲，而不知動非兌也。 【原文】象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。 俞氏曰：歸妹，女之終。兌，毁折敝也。互離為明，所以知其敝而永其終也。 【原文】初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 【原文】象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。 以，如江汜不我以之，以三反而以娣也。虞翻曰震為兄，故嫁妹，謂三是也。初在三下，動而應四，故稱以娣。恒，卦名。以恒者，初三易位則成恒，言三能用恒之道以下逮也。跛能履，初動成坎，則三為曳。跛三雖能履，有初之助，象所謂相承之道也。 【原文】九二：眇能視，利幽人之貞。 【原文】象曰：利幽人之貞，未變常也。 九二剛中，非眇者，眇謂六三也。虞翻曰：震上兌下，離目不正，故眇能視。蘇氏曰：六三不中，居非其位，跛眇者也。初二屈為之娣，而各致其能，使三得之以履且視，蓋上下之常分，故象曰以恒，曰未變常，曰吉，相承皆妹之道也。已有能而不用，使无能者享其名，則九二幽人也。 【原文】六三：歸妹以須，反歸以娣。 【原文】象曰：歸妹以須，未當也。 天官書：須女四星，賤妾之稱，故子夏、孟宗皆作娣媵之妾。上六陰爻无位，須女也。三以說主而應之，故稱以須。虞翻謂自初至五體需象，非也。鄭玄有才智之稱，亦非也。震為反。反歸，歸馬也。初、二處三之下，三忽其剛而乘之。蘇氏曰：六三不知托行，借明于初、二，自謂能履視也，是以棄娣而用須。須未足當娣也，失二娣之助，則以跛眇見黜，宜矣。歸然後知用娣，故曰反歸以娣。當依秀巖李氏作平讀。 【原文】九四：歸妹愆期，遲歸有時。 【原文】象曰：愆期之志，有待而行也。 四互坎月離日為期，四變日月不見，故愆期。虞翻謂三非本爻占變也。坎為曳，震為行，行曳故遲歸。震春、兌秋、坎冬、離夏，四時體，故歸有時。四長男為歸妹之主，將為三擇配，而上无正應，此其志不无有所待矣。諸家指四為賢女，失卦名義矣。 【原文】六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。 【原文】象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。 帝乙謂震主，九四所歸之妹乃五，蓋王姬也，又别取義。虞翻謂震帝神乙者，大妄。君，女君，亦謂五。乾為衣，一衣二袂。乾三畫皆奇變，其外一奇為偶者，袂之象。下卦六三，娣之也。六五變為奇，則上六女君之袂裁改而成，不如六三之袂自成者之良也。娣以容為悅，非制遇之謂。月幾望，坎月離日，兌西震東，日月相望，故曰幾望。幾望而光未足，柔德居中而謙也。 【原文】上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。 【原文】象曰：上六无實，承虛筐也。 女指兌之三，震竹為筐，三承上筐變，則火動而上筐无實也。震長男為士，上自謂上變。離為兵戈，兌為羊，上刲三之羊。卦三至五為坎，血在羊上，刺无血之象，謂无應也。按宗廟之禮，主婦執筐米房中之俎，后夫人職而言，女不成為婦也。士刲羊无血，禮君親割牲取血，今无婦不成為祭，故不稱夫也。卦无攸利，指三四位不當言。爻无攸利，指三上无應言。 証，脫文。 【據陸氏，所下脱以字。】 証音。 【據秀巖李氏，當作平讀。】

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