【原文】《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’也。”【译文】《易经》说：“获得丰收本来就是大自然帮助，吉祥如意，没有什么不利的。”老师说：“祐是帮助，大自然所帮助的人，是顺应季节变化的人；人所帮助的人，是诚实守信的人。实行诚信原则，心思顺应季节变化，再依靠超过别人的勤劳辛苦。所以‘获得丰收本来就是大自然帮助，吉祥如意，没有什么不利的。’” 注释：“自”原来，本来。《韩非子·显学》：“恃自圆之本，千世无轮矣。”“天”自然，不以人的意志转移的客观性。《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施……夫是之谓天。” “祐”辅助，帮助。 汉· 王符《潜夫论》：“管蔡为戮,，周公祐王。”“所”与后面的动词结合,构成名词性结构。《孟子·告子上》：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。”“顺”顺从，顺应。《管子·牧民》：“政之所兴，在顺民心。”“履”实行。《礼记》：“处其位而不履其事,则乱也。”“又”再。《论语·公冶长》：“孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问。”“以”依靠。曹丕《与吴质书》：“鲜能以名节自立。”“尚”超过。《论语·里仁》：“好仁者无以尚之。”“贤”劳苦。（勤劳辛苦。）《诗经·小雅·北山》：“大夫不均，我从事独贤。” 声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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