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【周易下经】《执象易注》第58卦•兑卦彖象:亨,利贞。

兑为泽卦 地位:老阳|人位:少阳|天位:少阳|错卦:艮为山|综卦:巽为风|交互卦:风火家人兑:亨,利贞。【题解】:兑序八,兑象巫,巫即祝,两兑承乘,兑之字也。《诗经·国风》云:“亦既见止,亦既觏止,我心则降。”兑之辞也。兑,秋也,收也,杀也;巽,风也,舞也,木也;离,槁也,黄也,叶也;秋风萧杀,草木枯槁,风舞黄叶,秋者,兑之时也。巽象龙蛇,离主雀蛤,龙蛇伏焉,雀蛤化焉,泽者,兑之物也。刚诚于中,柔形于外,诚中形外,兑之体也。两泽附丽,龟蛇伏焉,鱼虾游焉,民物康阜,德格庶类,光被四表,兑之用也。悦者,兑之德也。《释名》云:“物得备足,皆喜悦也。”说者,金主言,兑之用也。 【玩辞】:亨通,利正固。刚中柔外,能说于物,物莫不以说与之,所以致亨也。非道求悦或生谄邪之咎,圣人所以存利贞之戒也。 【观象】:初四互睽,物之合也,必自外而内;物之睽也,必自内而外。丽泽相亲,悦乎内而发乎外也。二五互家人,风助火势,火借风威,相得益彰,是君子讲习之用也。三上互大过,独立不惧,遁世无闷,君子之独处也。宽以居之,仁以行之,君子之讲习也。初五互中孚,刑不厌轻,罚不患薄,四海之内无刑民,君子治民之德也。悦以先民,民忘其劳,君子使民之道也。二上互革,变物者莫若金,化物者莫若火,金火锻炼革乎外也。生物者莫若水,润物者莫若泽,讲学问道革乎心也。对体曰艮,羊不独行,君子法丽泽而讲习,相儆而寡过者也。狗不群居,君子法兼山而静思,慎独而诚明者也。反体曰巽,一阴入于两阳之下,顺也。一阴见于两阳之上,悦也。顺无不悦,悦无不顺,顺以立体,悦以行用,体用相即。 【序卦】:“入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。”入于法者得法喜,入于禅者得禅悦,入而后说之,此兑所以次巽也。 【杂卦】:“兑见而巽伏也。”一阴始生于二阳之上,阳主气,阴主形,气不见而形而察,是兑之见者。见者,现也。 【卦变】:三之五,大壮变兑,九五主事,孚于剥,位正当也。 彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉! 【疏证】:兑,正秋收物,民用备足,万物之所悦也。「兑,说也」,据卦德释卦名也。二五刚中,刚正者莫若天道,君子诚于中,所以顺天道也。三上柔外,柔顺者莫若人心,君子形于外,所以应人心也。柔而无刚者阿世,刚而无柔者忤物。无柔不能悦物,无刚不能利贞。「刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人」,据卦体、卦德释卦辞也。苟说以先民,则使之任劳苦而不辞,赴患难而不畏,故谓「说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉」,盛赞说之妙用也。《诗经·大雅》云:“民亦劳止,汔可小康。”劳民者也。“惠此中国,以绥四方。”说民者也。“式遏寇虐,憯不畏明。”使民者也。“柔远能迩,以定我王。”民忘劳死者也。说以先民,说以犯难,“申命”之用也。民忘其劳,民忘其死,“行事”之功也。 象曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。 【疏证】:两泽相连,互流互通,交相滋益,君子法之,朋友间讲习,和而不流。子曰:“有朋自远方来,不亦说乎?”又曰“学而时习之,不亦说乎?”君子以朋友讲习,和乐之至也。讲,兑之口也。习,巽之反复也。孔颖达曰:“同门曰朋,同志曰友,朋友聚居,讲习道义,相说之盛,莫过于此也。”艮为门,巽为志,反对立体,正体行用。

【周易下经】《执象易注》第58卦•兑卦彖象:亨,利贞。,第1张

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