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【周易上经】《执象易注》第10卦•履卦彖象:履虎尾,不咥人,亨。

履:履虎尾,不咥人,亨。【释名】:《中庸》曰:“言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔。”是故言行者,君子之枢机,而礼之仪表也。乾为行,兑为言,言行相顾,乾兑名履,履者礼也。 履之为字,包如下义: 1、践踏:《诗经·魏风·葛屦》:“纠纠葛屦,可以履霜。” 2、履任:《礼记·表记》:“履其位而不履其事。” 3、鞋子:《说文》:“履,足所依也。” 4、疆土:《左传·僖公四年》:“赐我先君履,东至于海,西至于河。” 《註》:“所践履之界也。” 5、福禄:《詩经·周南·樛木》:“乐只君子,福履绥之。”毛传:“履,禄也;绥,安也。” 6、礼制:《说文》:“礼,履也。所以事神致福也。” 《尔雅·释言》:“履,礼也。” 《注》:“礼,可以履行也。” 《释名》:“履,饰足以为礼也。” 7、行进:《杂卦传》:“履不处也。” 8、经历。 9、执行。 【玩辞】:踩在老虎尾巴上,虎不咬人,亨通。人之于礼,亦践行其天理者,故履为礼也。兑性和悦,乾德刚强,和以应强,说以蹑刚,事之至顺,理之至当,有履虎尾而不见伤之象,所以亨也。盛阳在前,阴以柔之,不和则咥,悦之则媚。《诗经·大雅·假乐》云:“百辟卿士,媚于天子。”庄子曰:“虎之与人异类而媚养己者,顺也。故其杀者,逆也。”老子曰:“柔者道之用。”皆谓此者也。虎之为言,不惟山林之兽,世路险阻,凡一切利害所关,即为危厉之所伏,皆应作虎观也。 【观象】:履,践踏,有所蹑而进之义也,取象乾之行。夫虎,刚猛之禽。乾三阳,虎之象也,兽之王也。尾,取象六三居艮位。上象虎首,四象虎尾。咥,咬噬,取象兑之口。人,取象乾。兑柔承乾刚,阴德蹈艰危,是「履虎尾」之象也。初五正反兑,两口紧闭,是「不咥人」之象也。初四互睽,离道悖理,乱之所由生也,必齐之以礼,而后天下治也。 《左传·昭公二十五年》曰:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”谓此者也。二五互家人,夫夫妻妻,父父子子,兄兄弟弟,家道正而天下定矣。《中庸》所谓“一家兴让,天下兴让”者也。三上互姤,彖传曰「天地相遇,品物咸章」,礼之大者也。初五互中孚,信而达礼,无信非礼。《礼记·礼器》曰:“忠信,礼之本也。”此之谓也。二上互同人,理物齐众,协和万邦,礼之用也。《论语》所谓“礼之用,和为贵”者也。履反则小畜,德畜礼生,礼生德昭,德者礼之本也。《论语》曰:“道之以德,齐之以礼。”此之谓也。履对则谦,履以和行,谦以制礼,《系辞》谓此者也。 【疏传】:《序卦》曰:“物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。”夫《小畜》者,以阴畜阳,及其成也,致阳疑阴,而妇贞厉,夫子征凶;畜之以德,齐之以礼,夫夫妻妻,君君臣臣,而后家安而天下定矣,《履》所继《小畜》也。《礼记·曲礼》曰:“人有礼则安,无礼则危。”此之谓也。《杂卦》曰:“履不处也。”阴德蹈艰,危厉之道,何可长居也。 【卦变】:初之三,姤变履,六三卦主,承乾三阳,「履虎尾」之象也。 彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。 【疏传】:兑体之柔,蹈乾体之刚,故谓「柔履刚也」,据卦体释卦名也。兑德悦,乾德刚,刚以虎喻,兑承乾,阴德蹈艰,犹免其危,其道亨也,故谓「说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨」,据卦德释彖辞者也。九五之君,执中居正,履任至尊,德称其位,上不愧祖宗之临视,下不负臣民之瞻仰,何疚之有?于是功业显著,德性光明,故谓之「刚中正,履帝位而不疚,光明也」,据卦体释彖辞者也。疚者,诟病而责难也,取象巽之羸弱。《遁》九三「有疾厉」,《丰》六二「往得疑疾」,《无妄》九五「无妄之疾」,《兑》九四「介病有喜」,皆取互巽之象。光明者,德盛而辉光也,取象离之日新。 象曰:上天下泽,履。君子以辩上下,定民志。 【疏传】:君子法履卦之象,分尊卑,明礼制,正民俗,安民心。上下不分,则民志不定,民志不定,则天下不可得而治也。《礼记·曲礼》曰:“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备。”此之谓也。

【周易上经】《执象易注》第10卦•履卦彖象:履虎尾,不咥人,亨。,天下,第1张

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