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【周易上经】《执象易注》第6卦•讼卦:天水讼(坎下乾上)

天水讼卦 地位:少阳|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地火明夷|综卦:水天需|交互卦:风火家人讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。 【释名】:讼,左言右公,坎类言,乾象公,讼象应讼字。西方主言,先天坎舍,后天兑次,转兑注坎,坎亦为言。坎之言,半兑半巽,两口相背,故象谴责、狱讼、争论、分歧、批评。坤为吝啬,是阴德常乏而为其私也。乾之对坤,是正直无私而成其公也。《春秋·元命苞》曰:“公之为言,公正无私也。”《韩非子·五蠹》曰:“背厶谓之公,或说,分其厶以与人为公。”《说文》曰:“讼,争也。…以手曰争,以言曰讼。”《诗经·召南·行露》云:“谁谓女无家,何以速我讼?”毛注:“讼,争也,言之于公也。” 《论语》曰:“吾未见能见其过而内自讼者也。”注:“讼,犹责也。”《淮南子·兵略》曰:“夫有形埒者,天下讼见之。”按:“讼,公开也。”是故,讼有官司、听讼、折狱、纷争、责备、公开、背离、不亲之义。 【观象】:《六书故》释讼曰:“争曲直于官有司也。”乾为是,坎为非,坎为曲,乾为直,巽为簿,乾为公,离为明堂,是非曲直,对簿公堂,听讼之象也。《春秋·元命包》曰:“树棘槐,听讼于其下。棘赤心有刺,言治人者原其心,不失赤,实事所以刺人,其情令各归实。槐之言归也,情见归实也。”巽类树木,坎耳主听,又象丛棘,树棘槐者[巽木坎鬼,象槐字],听讼之所也。《尚书大传》曰:“听而不宽,是乱也;宽而不察,是慢也。”乾象大人,水性宽,火性严,折狱断案,宽严相济,听讼之道也。离主明,乾象镜,巽曰高,又类悬[本作县,断首倒挂,巽之象也],坎为渊,巽为鱼,明镜高悬,察尽渊鱼,听讼之术也。乾为公,离为正[三画皆当位],坎为平,公正公平,听讼之则也。 初五互涣,人性乖张,物情不情,事理悖逆,风波乍起,当讼之时也。二五同人,同声相应,同气相求,类族辨物,辨物居方,讼因同人而绝者是也。初四未济,进有濡尾之吝,是以「不利涉大川」也。《诗经·大雅·瞻卬》云:“妇有长舌,维厉之阶。乱匪降自天,生自妇人。”是故,讼之所由起也,惟小人与女子耳。四上互姤,讼因女壮而生者是也。二五家人,象曰「言有物而行有恒」,讼之「有孚」者也。《大学曰》:“一家让,一国兴让。”讼因家正而息者是也。 讼反则需,讼之道,终其所争也。需之道,利涉大川,全其所求也。卦之道不同,而易用亦有别也。 讼对明夷,讼终则凶,明因是夷,艰因是生,不可不戒也。 【玩辞】:诚而有信,壅塞恐惧,中吉终凶,宜用大人之德,不宜济渡险难。九二居中,取信二阴,讼非妄兴,唯诚而发,故曰「有孚」。《尚书大传》曰:“古之听狱者,言不越辞,辞不越情,情不越义。”讼之「有孚」者也。孚,诚信,取象坎中实。一阳履两阳,以身犯险,应不接引,心生忧惧,争讼未明,吉凶无可知也,故曰「窒惕」。窒,壅塞,取象二**应,而水不上行也。惕,恐惧,取象坎之加忧。九二刚健而不陷,中通而不穷,故断「中吉」。礼之用,和为贵,讼不可成,以讼终事则有失,故戒曰「终凶」。犹孔子曰:“听讼吾犹人也,必也使无讼乎!”九五中正刚明,宽而不慢,严而不乱,大人之德而听讼之道也,唯大人能决其讼,故曰「利见大人」。九二以刚乘险,以实履陷,二**应,物情不亲,心志不同,欲济渡险难,则必有其失,故曰「不利涉大川」。《诗经·小雅·十月之交》云:“日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。”是故,物情不亲之时,君子戒无妄之往,以绝其讼而也。 【疏传】:《序卦》曰:「饮食必有讼,故受之以讼。」物稚蒙养,民用日丰,温饱思淫欲,物盛起纷争,人事之常也。《周礼·地官》注:“争罪曰狱,争财曰讼。”观讼之体,巽阖巽,是民丰物盛之象也;离辟巽,是二人争财之象也。《杂卦》曰:「讼不亲也。」乾上出,坎润下,天西行,水东流,天与违行,人情乖张,物情不亲,事理悖逆,是狱讼之象也。 【卦变】:二之三,遯变讼。九二成卦之主,刚来得中,有孚窒惕。九五主卦之主,居中履正,利见大人。彖曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼,有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。【疏传】:乾德刚健,坎德险陷,贞坎悔乾,故曰「讼,上刚下险,险而健,讼」,据卦德释卦名者也。若健而不险,不生讼矣。程颐曰:“险而不健,不能讼也。险而又健,是以讼也。”《彖传》引卦德时,通常有两种文法。一是用“而”连接,两德并重,如《蒙》曰「险而健」。二是用“以”连接,偏重前者,如《豫》曰「顺以动」。 九二阳刚中实,陷而生窒,窒而生惕,健而不陷,窒而不穷,故曰「讼,有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也」。 上九以讼终事,不足取敬,是非既明,当止则止,故曰「终凶,讼不可成也」。成者,穷尽其事也。讼者,明辩是非也。 九五居中履正,中正以听讼,刚明以折狱,罚其有罪,赦其无辜,不挟私曲,故曰「利见大人,尚中正也」。 二**应,物情不亲,心志不同,难济险阻,故曰「不利涉大川,入于渊也」。九二坎体,一阳入坤中,坤象大川,是「入于渊」之象也。象曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。【疏传】:君子法《讼》之象,作事谋始,以绝讼端。作事,取象乾之施用。谋,取象坎之智,亦取象巽之营谋。始,取象乾知大始,亦取象天一生水。《讼》曰「作事谋始」,原其始也。《归妹》曰「永终知敝」,要其终也。《易》之戒,敬始、慎独、善终者也。初六:不永所事,小有言,终吉。【玩辞】:不长久于狱讼之事,只生一点争执,

【周易上经】《执象易注》第6卦•讼卦:天水讼(坎下乾上),大人,第1张

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