【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷八》

【下经】第49卦-革卦：泽火革卦（离下兑上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷八》革：已日乃孚，元亨利貞，悔亡。澤，止水也。水止而火自下煎之則乾，决而注之則火滅，故澤火為革。二女同居之卦，如火風則一氣，風澤則相感，惟澤火非類也。故中上少下，則不同行而為睽；以下陵上，則不相得而為革。已日乃孚，非謂革之後已日而後見信也。言改革之道甚大，不可以易而為，必遲之至於已日之久，乃去其故，則人心孚信，而可以得元亨矣。然必其道合於至正，然後革之時無有偏弊，革之後不復更張，一革而得其當，故悔可亡也。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。不同行者，家道睽乖而已；不相得，則必有變革之事。已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。革而信之者，言已日而後革，則孚信也。文明則見理詳審，說則舉事和緩，此所以能見信於人，大亨而得其正也。所革者當，其悔乃亡，否則豈能免於後悔哉！天地革而四時成，湯、武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！易之變莫大乎革也，其餘如蠱如巽，振飭更新而已，故獨贊其時之大。象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。程子曰：君子觀變革之象，推日月星辰之遷易，以治歷數，明四時之序也。夫變易之道，事之至大，理之至明，跡之至著，莫如四時。觀四時而順變革，則與天地合其序矣。初九，鞏用黄牛之革。革之為變義，盖取禽獸之皮毛能代換者也，故此卦多取禽獸之象。當革之初，時未至也，故未可有為。如鞏固其物者，束以黄牛之革，中順固守而不可妄動之象也。象曰：鞏用黄牛，不可以有為也。六二，已日乃革之，征吉，无咎。六二中正，上與九五相應，是上下合德，可以有為之時也，故爻義與卦同。盖其為文明之主則能審，柔順則不廹，中正則不偏，備革道之善，故往而有為，吉且无咎也。或疑二為中順之爻，而黄牛之象在初，與遯不同。曰：初與二近，資其中順之德以自固，故亦以鞏用黄牛為義。象曰：已日革之，行有嘉也。行有嘉，釋征吉。九三，征凶，貞厲。革言三就，有孚。三、四之間，改革之時也。九三過剛而不中正，故以征凶貞厲為戒。盖當改革之時，妄動而往，固凶；固守其常，亦危也。然時則當革矣，故又言苟能反覆詳審改革之言，至於三就，則人必信之而可以革矣，亦已日乃孚之意也。象曰：革言三就，又何之矣？九四，悔亡，有孚改命，吉。四之時，革而當矣，故在已為悔亡，而在人為有孚。其志見信於人，故以此改命而得吉。象曰：改命之吉，信志也。九五，大人虎變，未占有孚。有德有位，當革之時，大人虎變之象也。所謂順乎天而應乎人者，何待占决而後知人之孚信乎？象曰：大人虎變，其文炳也。上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。變之大而文采可觀者曰虎，其次曰豹。革面者，凡野獸變化，皆能革其面也。聖作物覩，虎變之義。若象賢繼德，久道化成，則豹變之義也。世變風移，故雖小人亦革面而聽從矣。斯時而復有所征行則凶，居其正常則吉。彖所謂利貞悔亡者，盖革道之至，故爻義以此終焉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。炳者，光輝發越之意，以象創始也；蔚者，文理潤密之意，以象增修也。象傳用韻，有似後世四聲之法。轉以相叶者，炳之入聲為逼，逼轉去聲，則叶志字；蔚之平聲為氲，則叶君字也。点校說明【点校底本】：文渊阁《欽定四庫全書》【资料录入】：丁不二【初次点校】：丁不二【再次点校】：暂无【负责版主】：待申请【资料来源】：国学迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/