小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷九下》 傳：小過序卦：有其信者必行之，故受之以小過。人之所信則必行，行則過也，小過所以繼中孚也。為卦山上有雷，雷震於高，其聲過常，故為小過。又隂居尊位，陽失位而不中，小者過其常也。蓋為小者過，又為小事過，又為過之小。 小過：亨，利貞。 傳：過者，過其常也。若矯枉而過正，過所以就正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過自有亨義。利貞者，過之道，利於貞也。不失時宜之謂正。 可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。傳：過，所以求就中也。所過者，小事也。事之大者，豈可過也？於大過論之詳矣。飛鳥遺之音，謂過之不遠也。不宜上宜下，謂宜順也。順則大吉，過以就之，蓋順理也。過而順理，其吉必大。 《本義》小，謂隂也。為卦四隂在外，二陽在内，隂多於陽，小者過也。既過於陽，可以亨矣。然必利於守正，則又不可以不戒也。卦之二五，皆以柔而得中，故可小事。三四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體内實外虚，如鳥之飛，其聲下而不上，故能致飛鳥遺音之應，則宜下而大吉，亦不可大事之類也。《朱氏•附録》：問：小過飛鳥遺音， 《本義》謂：致飛鳥遺音之應，如何？曰：看這象以有羽蟲之孽之意，如賈誼鵩鳥之類是也。 彖曰：小過，小者過而亨也。 傳：陽大隂小，隂得位，剛失位而不中，是小者過也，故為小事過。過之小小者，與小事有時而當過，過之亦小，故為小過。事固有待過而後能亨者，過之所以能【一作求】亨也。 《本義》：以卦體釋卦名義與其辭。 過以利貞，與時行也。 傳：過而利於貞，謂與時行也。時當過而過，乃非過也，時之宜也，乃所謂正也。 柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。 傳：小過之道，於小事有過則吉者，而彖以卦才言吉義。柔得中，二五居中也。隂柔得位，能致小事吉耳，不能濟大事也。剛失位而不中，是以不可大事，大事非剛陽之才不能濟。三不中，四失位，是以不可大事，小過之時自不可大事，而卦才又不堪大事，與時合也。有飛鳥之象焉，此一句不類彖體，蓋解者之辭誤入彖中。中剛外柔，飛鳥之象，卦有此象，故就飛鳥為義。 《本義》：以三、四言。 飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。 傳：事有時而當過，所以從宜，然豈可甚過也？如過恭、過哀、過儉，大過則不可，所以在小過也。所過當如飛鳥之遺音。鳥飛迅疾，聲出而身巳過，然豈能相遠也？事之當過者亦如是。身不能甚遠於聲，事不可遠過，其常在得宜耳。不宜上宜下，更就鳥音取宜順之義。過之道，當如飛鳥之遺音。夫聲逆而上則難，順而下則易，故在高則大。山上有雷，所以為過也。過之道，順行則吉。如飛鳥之遺音，宜順也。所以過者，為順乎宜也。能順乎宜，所以大吉。 《本義》：過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也，以二五言。剛失位而不中，是以不可大事也，以三四言。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也，以卦體言。 象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 傳：雷震於山上，其聲過常，故為小過。天下之事，有時當過，而不可過甚，故為小過。君子觀小過之象，事之宜過者則勉之，行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。當過而過，乃其宜也。不當過而過，則過矣。 《本義》：山上有雷，其聲小過，三者之過，皆小者之過，可過於小，而不可過於大，可以小過，而不可甚過，彖所謂可小事而宜下者也。 《朱氏•附録》：山上有雷，小過是聲在高處下來。飛鳥遺之音，也是高處聲下來為小過。 ○君子行過恭，喪過哀，用過儉，皆是宜下之意。 ○小過是過於慈惠之類，大過則是剛嚴果毅㡳氣象。 ○小過者，小者過而亨，不知小者是指箇甚物事。 ○小過大率是過得不多，如大過便說獨立不懼，小過只說這行喪用，都只是這般小事。 初六，飛鳥以凶。 傳：初六隂柔在下，小人之象。又上應於四，四復動體，小人躁易，而上有應助，於所當過，必至過甚，況不當過而過乎？其過如飛鳥之迅疾，所以凶也。躁疾如是【一有則字】。所以過之速且遠，救止莫及也。 《本義》：初六隂柔，上應九四，又居過時，上而不下者也。飛鳥遺音，不宜上宜下，故其象占如此。郭璞洞林：占得此者，或致羽蟲之孽。 象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 傳：其過之疾，如飛鳥之迅，豈容救止也。凶其宜矣，不可如何，无所用其力也。 六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。 傳：陽之在上者，父之象。尊於父者，祖之象。四在三上，故為祖。二與五居相應之地，同有柔中之德，志不從於三四，故過四而遇五，是過其祖也。五隂而尊，祖妣之象，與二同德相應，在它卦則隂陽相求，過之時必過其常，故異也。无所不過，故二從五，亦戒其過。不及其君，遇其臣，謂上進而不陵及於君，適當臣道，則无咎也。遇，當也。過臣之分，則其咎可知。 《本義》：六二柔順中正，進則過三四而遇六五，是過陽而反遇隂也。如此則不及六五而自得其分，是不及君而適遇其臣也。皆過而不過，守正得中之意，无咎之道也，故其象占如此。 《朱氏•附録》：三父四祖五，便當妣過祖而遇隂，然而隂不可過，則不能及六五，卻反回來六二上面。 象曰：不及其君，臣不可過也。 傳：過之時，事无不過其常，故於上進則戒。及其【一作】，君臣不可過。不可過，臣之分也

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