天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐 否之匪人，不利君子貞，大往小來。 否，備鄙反。否，閉塞也，七月之卦也。正與泰反，故曰匪人，謂非人道也。其占不利於君子之正道。蓋乾往居外，坤來居內，又自漸卦而來，則九往居四，六來居三也。或疑「之匪人」三字衍文，由比六三而誤也。《傳》不特解，其義亦可見。 《彖》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。 《象》曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。 辟，音避。難，去聲。收斂其德，不形於外，以避小人之難。人不得以祿位榮之。 初六 初六：拔茅茹以其彙，貞吉亨。 三陰在下，當否之時，小人連類而進之象，而初之惡則未形也，故戒其貞則吉而亨。蓋能如是，則變而為君子矣。 《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。 小人而變為君子，則能以愛君為念，而不計其私矣。 六二 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 陰柔而中正，小人而能包容承順乎君子之象，小人之吉道也。故占者小人如是則吉，大人則當安守其否而後道亨。蓋不可以彼包承於我，而自失其守也。 《象》曰：大人否，亨，不亂群也。 言不亂於小人之群。 六三 六三：包羞。 以陰居陽而不中正，小人志於傷善而未能也，故為包羞之象。然以其未發，故无凶咎之戒。 《象》曰：包羞，位不當也。 九四 九四：有命，无咎，疇離祉。 否過中矣，將濟之時也。九四，以陽居陰，不極其剛，故其占為有命无咎，而疇類三陽，皆獲其福也。命，謂天命。 《象》曰：有命，无咎，志行也。 九五 九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。 苞，與包同。古《易》作「包」。陽剛中正以居尊位，能休時之否，大人之事也。故此爻之占，大人遇之則吉。然又當戒懼如《繫辭傳》所云也。 《象》曰：大人之吉，位正當也。 上九 上九：傾否。先否後喜。 以陽剛居否極，能傾時之否者也。其占為先否後喜。 《象》曰：否終則傾，何可長也。[/erphpdown]

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天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

否，備鄙反。否，閉塞也，七月之卦也。正與泰反，故曰匪人，謂非人道也。其占不利於君子之正道。蓋乾往居外，坤來居內，又自漸卦而來，則九往居四，六來居三也。或疑「之匪人」三字衍文，由比六三而誤也。《傳》不特解，其義亦可見。

《彖》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

《象》曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。

辟，音避。難，去聲。收斂其德，不形於外，以避小人之難。人不得以祿位榮之。

初六

初六：拔茅茹以其彙，貞吉亨。

三陰在下，當否之時，小人連類而進之象，而初之惡則未形也，故戒其貞則吉而亨。蓋能如是，則變而為君子矣。

《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

小人而變為君子，則能以愛君為念，而不計其私矣。

六二

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

陰柔而中正，小人而能包容承順乎君子之象，小人之吉道也。故占者小人如是則吉，大人則當安守其否而後道亨。蓋不可以彼包承於我，而自失其守也。

《象》曰：大人否，亨，不亂群也。

言不亂於小人之群。

六三

六三：包羞。

以陰居陽而不中正，小人志於傷善而未能也，故為包羞之象。然以其未發，故无凶咎之戒。

《象》曰：包羞，位不當也。

九四

九四：有命，无咎，疇離祉。

否過中矣，將濟之時也。九四，以陽居陰，不極其剛，故其占為有命无咎，而疇類三陽，皆獲其福也。命，謂天命。

《象》曰：有命，无咎，志行也。

九五

九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

苞，與包同。古《易》作「包」。陽剛中正以居尊位，能休時之否，大人之事也。故此爻之占，大人遇之則吉。然又當戒懼如《繫辭傳》所云也。

《象》曰：大人之吉，位正當也。

上九

上九：傾否。先否後喜。

以陽剛居否極，能傾時之否者也。其占為先否後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。