无妄（天雷无妄）【巽宫四世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 （清）朱軾《周易傳義合訂•卷五》【上经】第25卦-无妄：天雷无妄（震下乾上） 无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 【原文】彖曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。 无妄：元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往， 彖曰：无妄，剛自外來而為主於内，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！ 謹按：卦自遯來，三下居初，為下卦之主。一卦之中，亦有往來内外也。在人則凡事以誠心為主，論語所謂主忠信是也。又卦德上健而下動，卦爻二五得中得正而相應。在人則本誠一无偽之心，任天而動，中正而上下相應，故其占為元亨而利于正。无妄者，天德也。天德无不正，聖人與天合德，亦无不正。匪正有眚，為占者戒也。占者有无妄之德，又必合乎當然之則，乃可大亨。或問：无妄矣，安得有不正？曰：惟无妄，故不免不正。其不正者，正其所以无妄也。仁主愛，義主敬，當愛而愛，當敬而敬，有時以不愛為愛，以不敬為敬，此當然不易之則也。无妄者，止知有愛敬，而无一毫之不愛不敬，則必滿其愛敬之量，極其愛敬之情，率是以往，遂有愛流於姑息，敬流於畏葸者矣。愛而姑息，敬而畏葸，將愛人而人不我愛，敬人而人不我敬，動多拂逆，欲往何之？此所謂匪正之眚，无妄之災也。 ○又按：命兼理數。禍福，數也；正不正，理也。數不外乎理，正則福，不正則禍，此一定之天也。臨彖傳曰天之道，无妄曰天之命，命即道也。臨之剛正和順，无妄之剛健正中，皆乾道也。惟德合乎乾，故占辭與乾同。 象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育萬物。 《程傳》謂：雷行於天下，隂陽交和，相薄而成聲，於是驚蟄藏，振萌芽，發生萬物，其所賦與，洪纎高下，各正其性命，无有差妄，物與无妄也。先王觀天下雷行發生賦與之象，而以茂對天時，養育萬物，使各得其宜，如天與之无妄也。茂，盛也。茂對之為言，猶盛行永言之比。對時，謂順合天時。天道生萬物，各正其性命而不妄。王者體天之道，養育人民，以至昆蟲草木，使各得其宜，乃對時育物之道也。 謹按：惟對時乃能育物。天道无心而成化，隨物賦予；聖人因時而育物，泛應曲當。惟其時而已，作止語默，各當其可，而一身之物育；節宣補救，時措咸宜，而天下之物育。卦辭：元亨，物育也。利貞，對時也。物與，與雷也。雷動，而物與俱動也。卦名另讀，此全易通例也。 【原文】初九：无妄往，吉。 【原文】象曰：无妄之往，得志也。 《本義》，以剛在内，誠之主也。如是而往，其吉可知，故其象占如此。 謹按：以卦名為爻辭，一爻可蔽全卦之義。无妄容有不正，當其初則无不正也，故往而吉。 【原文】六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。 【原文】象曰：不耕穫，未富也。 謹按：六二所謂中正而應者，但能无妄，則往无不利矣。不耕而望穫，不菑而望畬，正是无妄。 ○耒耜之利，取諸益。三四五互巽，下卦為震，風雷為益，耕穫菑畬象。 【原文】六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 【原文】象曰：行人得牛，邑人災也。 謹按：六爻皆无妄，惟初、二、五得正，三、上不正之甚者也，故不免災。曰无妄之災，謂災從无妄生也。雜卦曰：无妄，災也。无妄何以災？无妄者，无所為而為善也。為善而有望報之心，則妄矣。然君子不求福，未嘗不避禍。孔子當滔滔日下之世，不以為不可，而為之悲天憫人，无妄之至也。乃為之而卒不可，則不為，是以未嘗有所三年淹也。无妄者，率其一往之誠，不顧禍福之來，无妄則誠无妄矣，其如天命不祐何？先儒以无妄之災為非分，愚謂災固無妄者所自取也。聖人作易，无非敎人趨吉避凶，无妄辭義尤顯。繫牛之失，隨舉一事言之。或云者，猶言即如、有如也。繫牛於路，行人得之，非盜也。假如繫於邑，行人何從而得之邪？不逆不億者，无妄之道也，然而有失牛之災矣。象傳曰：邑人災也。謂邑人自災，非行人災之也。 ○震，行人象。初至四互厚，離牛象。 【原文】九四：可貞，无咎。 【原文】象曰：可貞无咎，固有之也。 《本義》陽剛乾體，下无應與，可固守而无咎，不可以有為之占也。有，猶守也。 謹按：九四非正也，然居乾體，以剛處柔，即為得正。九**至太剛，亦以得中之故。傳曰固有，謂貞固守之，不失所有也。 【原文】九五：无妄之疾，勿藥有喜。 【原文】象曰：无妄之藥，不可試也。 《本義》，乾剛中正，以居尊位，而下應亦中正，无妄之至也。如是而有疾，勿藥而自愈矣，故其象占如此。既已无妄而復藥之，則反為妄而生疾矣。試，謂少嘗之也。 謹按：无妄之疾，非災也。勿藥有喜，并非疾也。九五中正而應，故有此象。然勿藥有喜，自是實理。周公遭流言之謗，東征三年，赤舄几几，得勿藥之義矣。漢雋不疑為同舍郎，誣盜金，輒買金償之，亦庶幾此義。又若申生、孝己之死，伯夷、叔齊之餓，疾也。求仁得仁，有喜也。彼敗名喪節者，豈盡其初心哉？皆藥疾誤之耳。蓋疾非災比，无妄而正者，必不災，不必不疾。聖人恐人以疾為災，而謂无妄之災不盡由于不正，故于九五發勿藥之義，所以示人者深切矣。 【原文】上九：无妄行，有眚，无攸利。 【原文】象曰：无妄之行，窮之災也。 謹按：上九與六三相應，俱不中不正。又處卦之窮，窮則往，無可往矣。【资料录入】：丁不二 【初次点校】：解

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