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第31卦-咸卦䷞泽山咸卦-[元]曾贯撰《易学变通》

咸卦(泽山咸卦)【兑宫三世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:太阳|地位:太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-(元)曾貫撰《易學變通•卷四》 下經一【咸至益】 咸 或問:咸、艮皆以人身取象,何也?曰:咸者二人相向之象,艮則二人相背之象,皆具全體之義也。况人之一身不越乎動靜而已,咸則感于物而動,艮則止于所而靜,此動靜之正也。若夫感于不正,止非其所,此又人情之不能免者。故聖人因象設戒,自踵至頂,則必備夫體之全,非若賁之趾、頤之頂,取其一端而不必備也。曰:咸、恒彖傳首言卦變,何也?曰:咸、恒者,人道之常,常之中不能无變也。曰:本義以咸自旅來,恒自豐來,于義然乎?曰:變固非一定之變也,然豐、旅而變,咸、恒似无其義,不若自泰、否而變者有其義也。蓋否者隂陽之相判,故不能相感,若柔上而剛下,則二氣相與,由否而咸矣。泰者隂陽之交,而非可恒也,若剛上而柔下,則各安其位,由泰而恒矣。卦爻之辭皆取感義,惟大象取受人之象,何也?曰:虚中乃所以感也,人之所感每失其正者,有我累之也。故君子觀山澤之象以虚而通,則凡中无私主,乃所以无感而不通也。曰:卦之六爻乃不取男女之象,何也?曰:咸之取象于男女者,艮下于兑,婚姻之正也。若以諸爻論之,則初六、九四雖為正應,然感非其正,咸之所惡也。六二、九五雖得中正,然剛上柔下,隂陽不交,非咸之道也。惟九三、上六雖為成卦之主,然過中處極,非夫婦之常道,故諸爻泛以感道為言,而吉凶禍福皆在其中矣。曰:内體三爻本艮之體而反動,若九五一爻乃說之體而反靜,何也?曰:艮體雖止,然感物易動莫如内;兑體雖說,然居尊得正故能靜,此動靜所以不同也。曰:九四之象果有取乎?曰:四之正體為兑,互體為巽。兑,說之也,說于外,故往;巽,入也,巽,内也,故來。二體交互,是又往來之憧憧也。且九四處三陽之内,上下无間,是又朋從之象也。曰:咸主于感,而六爻皆宜靜而不宜動,何也?曰:靜則有虚受之基,而動則有憧憧之悔矣。况兑、說居外,使非艮止于内,則流于不正者多矣,此聖人之戒也。 咸六二咸其腓,艮六二艮其腓,二卦皆取腓之象。然腓者不能自動,隨足而動,則是本無定主,可為善可為惡之象也。故咸其腓則凶,艮其腓則不言凶矣。所以然者,吉凶非由乎腓也。咸則感于外而動,艮則止于内而靜故也。世之不能自主,借耳目于他人者,可不知咸艮之義㦲? 咸九四貞吉悔亡,大壯九四貞吉悔亡,未濟九四貞吉悔亡,三爻皆以九居四,說者但以四非九之正,故聖人因占設戒而係此辭。然他卦以九居四者多矣,何獨于此三爻而設戒?蓋嘗思之,咸者感也,故首言利貞者,以見感而非貞,則是私情之感矣。况九四正當心位,故言貞于九四,所以明夫以心感者,必以貞則吉而悔亡也。大壯乃陽長之卦,故首言利貞者,政以用壯而進,不可以不貞也。且九四一爻前遇二隂,君子處此尤不可以不貞,故言貞于九四,亦以戒夫陽剛之遇隂柔,必以貞則吉而其悔亡也。若未濟九四則為受命征伐之爻,尤不可以不貞,故師之丈人亦以貞則吉无咎,即此意也。

第31卦-咸卦䷞泽山咸卦-[元]曾贯撰《易学变通》,第1张

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