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第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[元]保巴撰《周易原旨》

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦:山雷颐|交互卦:坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷三》 ䷚【震下艮上】 頤【卦象上止下動,似頤頷之象,故名曰頤。養生之物,必自頤入,又訓養也】。貞吉【養正則吉也】。觀頤【卦自觀來,故曰觀頤。觀其所養,養德之方也】。自求口實【觀其自養,養身之具也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤道之大】。 彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉! 象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。 君子體而用之,觀其象以養其身,慎言語以養其德,節飲食以養其體。凡為天下國家有九經,自修身而始耳。故曰:言近而指遠,守約而施博也。 初九,【初居震下,妄動而求養者也】。舍爾靈龜【頤。内柔外剛為離,似體離為龜。舍爾靈龜者,初九為靈龜,龜能息,息而自養,至靈而有明斷之才】。觀我朶頤,凶【初與四應,貪進於四,譬謂朶頤,如見人食物口垂涎之義。言初九舍自素有之貴,貪慕**之榮,失其正也,故凶。震,動也;艮,止也。養貴静不貴動,故下三爻震體皆凶,上三爻艮體皆吉也】。 象曰:觀我朶頤,亦不足貴也,君子體而用之。人之貴乎剛者,為其能立而不屈於貪也;貴乎明者,為其能照而不失於正也。既惑所貪而失正,何剛明之有?為可賤也。 六二,【隂居震體之中】。顛頤,【隂必從陽,始可遂其生也。蓋頤卦惟上下二陽,二雖中正,上无應援,不得其養。若求養於上九之陽,以上養下,理所宜養也。反求於下,則顛倒其理,故曰顛頤】。拂經于丘頤,【艮為山,丘象。丘頤指上九之陽,苟求養于上九,却非正應,故拂違經常,不可行也】。征凶【妄動而進,故凶。或問:六二中正,在他卦多吉,而于此卦獨凶,何也?曰:時然也。隂柔既不足以自養,初、上二爻皆非其所與,故失類往來,則悖理而得凶也】。 象曰:六二征凶,行失類也。 君子體而用之,雖處中正,當待時而動也,故曰趨時為大。 六三,【隂居震上,動之極也】。拂頤,貞凶【以隂柔之質而處不中正,又在動極上應上九,九又无位,是隂邪不正而動者也。拂違於頤,養之正道,縱能謹守貞固,亦凶矣】。十年勿用,无攸利【三乃拂違正道,故戒以十年勿用。十是數之終,謂終不可用,无所往而利也】。 象曰:十年勿用,道大悖也。 君子體而用之,義理既悖,安可行乎哉? **,【隂居艮體,下以柔正】。顛頤,吉【上求於下,顛倒也。二顛頤則凶,四顛頤吉者,何也?蓋二求於初,非己之應,養不以正,是以凶也。四與初為正應,蓋四以柔正之德,當大臣之位,而求於在下剛正之賢,頤顛倒不失其正,是以吉也】。虎視眈眈【以飛伏而言。艮伏兌為虎,虎視眈眈者,其威嚴眈眈然,如虎視則能重其體貌】。其欲逐逐,无咎【養虎須當逐逐相繼,接濟其飢,不然必致咥人。譬君之救民,當以重其體貌,逐逐賜惠而不之,其民可濟。故謂上施光澤,普及天下,亦何咎之有?】 象曰:顛頤之吉,上施光也。 君子體而用之,乾道循環,生生无窮,則萬物存;反此,則萬物絶。為人上者,則而行之,人民生;悖而違之,人民死。故聖人誡諭濟民施光之義深切矣。 六五,【隂居艮體之中,柔順之君也】。拂經【下无正應,未免從上九之陽,故違拂。經,常也。言五隂柔之君,才不足以養天下,反賴順從在近剛陽之賢,輔弼其養,雖能濟用終始无位之士,故拂經】。居貞吉【隂柔之質,无貞剛之性,故戒以能居貞則吉矣】。不可涉大川【頤卦全體舟虚,故可涉川,却被艮止,不可涉也。譬君柔弱,不可涉險也】。 象曰:居貞之吉,順以從上也。 君子體而用之,當以舍己之私,從順他人之正,莫大之吉矣。 上九,【陽剛處於艮體之終,頤養之主也】。由頤【上九以剛陽之德,居師傅之任。六五之君,柔順而從於上九,賴上九之養,是當天下之任,由之以養也,故由頤】,厲吉【人臣而當是任,必常懷危,厲則吉也】。利涉大川【當天下之大任,宜竭其才力,濟天下之艱危,成天下之治安,故曰利涉大川。蓋為此爻有應也】。 象曰:由頤厲吉,大有慶也。 君子體而用之,如伊尹、周公,何嘗不憂勤兢畏,故得大慶之吉也。

第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[元]保巴撰《周易原旨》,天下,第1张

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