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第48卦-井卦䷯水风井卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》

井卦(水风井卦)【震宫五世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阳】 【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷五》 ䷯【巽下坎上】 井:改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。 彖曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至,亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。 靜養之功既成,以中守之,以仁出之,俾天下各安性命之情,井之用大矣。坤五下居乾初,坤為邑,邑可改,井不可改,謂坤隂往來,坎一不變。蓋邑有興廢,而井之在地常自若,譬諸君子有剛中至德,不為天下之動而變其守,惠澤於是生焉。无喪无得,中先定也。定故能應,求者應之,隨取而與,曰往來井井。往來雖不常,而吾之為井,未嘗加損耳。困三四易位而成井,在困坎之一潛於下,在井坎之一升於上。困則君子道窮,而利澤不能以上施;井則君子道通,而仁澤徧及於天下。君子德成於井,凡以養之不窮,不為居困而變其心志,故其德益脩,其利益大也。且陽中於坎,養以靜正,行以巽仁,而其施不匱,井之功用,不亦大哉!汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。聖人勉後之君子脩誠礪器,以大仁德於天下也。盖聖賢以利澤及物為功,惟心誠於内,而後功著於外。汔至,未繘井而羸其瓶焉,誠不至也。巽為繩,為進退,為不果,互兌互離在中,離中虚,兌毁折,為汔至。未繘井為羸瓶。 象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。 古者設庠序禮樂之教,法度政令之防,非以勤民,盖將誘而納諸善以輔翼之耳。水得木而功利施,君子以德行仁而天下受惠。孟子載帝堯憂民,自勞之來之下,皆勞民勸相義也。坎勞卦,坤五下降為民,為勞民,互兌,兌言為勸相。勞云者,使之朝夕從事於教化,勸其未至,相其未成也。 初六:井泥不食,舊井无禽。象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。 井以汚濁廢,鳥獸猶去之,而况於人乎?初以柔順居坎險下,蓋不能潔白其德,而自抵於廢棄者也。君子惡居下流,凡以失其清明之性故耳。坎水在上,巽入之,兌毁之,為泥。互兌為不食。四有離體,與物不相應,為无禽,為時舍。 九二:井谷射鮒,甕敝漏。象曰:井谷射鮒,无與也。 士君子必有聖賢之與,厥德乃脩。二不獲上應於五,而下比初隂,趨向不正,德以之墮,曰井谷射鮒,甕敝漏。位居坎險,下為谷,巽為鮒。鮒,魚細者。坤五下居初,坤土在下,兌毁乘之,為甕敝漏。二本剛中,而以順說之資,下比於隂,棄中正,從昬濁,剛德既虧,才器淪喪,惜哉!雖然,為二者亦在夫求與巳、修巳而已。聖人不著凶咎辭,幸二一朝反身而從善也。 九三:井渫不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。 九三備清潔之德,而位在坎後,小人蔽之。王明則蔽者退矣,故並受其福。夫井之為水,善利萬物,凡以至潔而已。傳曰:氣之清者為賢。三有可食之德而不及食,孰不惻然念之?可用汲,宜在高位之謂。君子而在高位,惠澤必加于天下,汲可用也。巽上巽潔齊為井渫,兌毁為不食,坎加憂為心惻,上應之為可用汲。五以乾德居互離上,為王明。曰求云者,德修于巳,君子求之,是以不求求之也。天下被澤為受福,盖君臣之福繫在天下,陽為福。 **:井甃,无咎。象曰:井甃无咎,修井也。 德莫大夫養之,修之修之,所以大其養。井**位在坎下,互體離、兌,兌毁離明,明足以有見,故能先毁而用其修云。是可以塞近臣之責矣,曰无咎。且人臣修巳之德,以修其君之德,君德既修,善政斯出,其利豈淺淺哉!坎、離有水,火用為甃。 九五:井冽,寒泉食。象曰:寒泉之食,中正也。 居中履正,美德厭天下心,若寒泉足以息天下之熱者然,曰井冽寒泉,食。夫中正本之身,達之天下,人君誠能恭己無為,以行吾之中正,則天下莫不日用而默化之,相與去惡從善,如渴得飲,熱以寒息,惠所及者大矣。坎中為冽,陽萌黄鍾,泉所自發,潛養之功非一日,曰寒泉。泉寒而天下喜食之,猶聖賢有美德,天下仰惠,斟酌飽滿,各得其欲也。五以坎中居互離上,中正而明,有静一之德,故其取象如此。 上六,井收勿幕,有孚元吉。象曰:元吉在上,大成也。 井道既成,曰井收勿幕。勿幕,戒也。上以隂居井上,隂性吝嗇,宜戒聖人一視同仁,方且公天下而惠利之。天下求之无窮己,而聖人與之亦无窮巳,豈曰幕之云哉?聖人有誠一之德,飲德者莫不率化,不勞而惠自及之,所孚者大矣。虞舜、文王行此,舜以正,文王以淵懿。向使二聖人斂德弗用,天下安所繫命哉?舜、文王之心不一日忘天下,故天下後世樂推其德而不厭也。隂上為收,坎北方為有孚,其吉以仁,曰元吉。元吉,吉之大也。

第48卦-井卦䷯水风井卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》,天下,第1张

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