水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷一》 ䷂【震下坎上】 屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 有君德而後可濟屯。屯為卦，震坎繼乾坤用事，體具四德。彖釋之曰：大亨貞，謂其亨之大在貞，非若乾於四德全也。陽動於震，變坎之險，剛健不撓，而生物之功於是出，是為屯之貞。惟貞斯有生物，大德康。屯者必有生物，心用以剛健，不為險陷，厥亨以大，故曰屯。剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。乾陽一再索坤，得震坎，曰剛柔始交。陽氣未逹，隂阻其施，曰難生。勿用有攸往，戒涉險也。居屯務進德，務安人，貞其德。建侯所以安人，不此之務，而欲以兵力勝，是動天下兵也，此其可邪？互坤為建侯，建侯盖分地而與之共理，期以濟屯。夫屯難，初若草不齊，若日之昧，天實為之，急之則亂。譬夫雷雨之動，厥澤未霈，易涸也。於是而不擇人，以勞來安集之，得無亂乎？故曰：宜建侯而不寧。震下為不寧，盖惟至誠不息之君，然後足以濟屯。至誠故不敢安寧，其道不息。嗚呼！康屯之利在貞，在建侯而不寧，又為康屯之本。盖人君惟無逸而增修中德，然後賢才樂附，協心一德，以濟大難。不然，怠忽驕慢，任非其人，淪溺陷險，而不可復出矣。嗚呼！人君必至誠生物之心動於内，然後屯難可散也。屯自坎變，蒙自離變，天地功用，付之水火，屯以澤施，蒙以明著，其用大矣。震萑葦為草，互坤上有坎位為昧，坎變有乾體為天造，震下承互坤為建侯。自伏犧至周，悉用建侯制，至後世民兵分為二，牧守將帥皆侯也。然則後之欲濟屯者，牧守將帥之任，安可不重其乎？ 象曰：雲雷，屯；君子以經綸。 先定規模，次興事業，經綸也。經綸之功，起於建侯，而所以經綸在不寧。方屯，天下望治，若望雲霓而須雨之來也。儻非至誠不息，事事得理，何以使惠澤必加於下哉？乾坤而繼以屯，所付者大，君宜盡其子誠也。陽一再索經綸之義，坎為弓輪。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 得民心，非朝夕事，初之所以磐桓也。志在生，利天下，是謂居貞。位在三隂，下而隂阻之，為盤桓。陽動於一，為貞。震不喪匕鬯，為侯。變坎而震，陽在隂下，陽貴隂賤，為以貴下賤其事。則康屯之主，下賢建侯，而得天下心。坤臣道，賢也，衆也，邑也，國也。夫康屯而以身下賢，民知惠澤必加於巳，胡為而不得其心哉？坤衆為得民，且爻辭獨言利居貞建侯，而孔子復起以貴下賤之文，盖是象固有姦雄用之，逆天倫，亂天下者矣，非正也。聖人曰：必正而後可。故爻止曰利居貞，而孔子於志行正後，發此義意。或曰：必若湯武，而後可為康屯主也。 六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。 象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 震動坎下，六二以柔乘震，剛將比初而與之合，邪則為失正，而陽必求隂，處之甚難，進退惟艱，曰：屯如邅如，乘馬班如。三隂並進，有互坤體為馬，阻險未進為班如。二五剛柔相際，五為二正應，非乘初之剛，則遇五而有合矣，曰：匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。盖以二抱節守志於艱難之世，而不失其貞也。若太公在海濱，伊尹在莘野，孔明在南陽，義不苟合，是謂女貞。十坤數，自震初歷互坤至坎五，而德位俱正，君臣之分將復其常，曰：十年乃字。君子於是可以有為，而生生之功及天下矣。夫君子居屯，生養天下，心未嘗一日忘之，獨惡夫遇合不貞，動不以禮，喪巳違天，終不能建立事功，以生利萬物，而獲罪於天下，後世恥之不為耳。互坤為女子， 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。 象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 方天下屯，孰無趨赴事功之志？六三以隂處震上，志動而欲有為於屯險者也，曰即鹿。鹿性決躁，三以互巽居震為鹿，且三居互坤中，上下皆隂，所應在上，上亦隂位，動而用柔之剛德助，何以有行於屯？曰即鹿无虞，惟入于林中，若是則非徒莫之有獲窮不知反，將罹失身之憂矣，曰君子幾。不如舍，往吝。二五上下有互艮體，艮山為林中山澤之官，取名以虞，謂山非虞不行也。艮止，止故見幾，曰君子幾。夫當屯難之時，知己才力不足任事，且无剛德之賢、先後之履，正而用靜焉，雖无���於屯，而不至冒昧僥進以敗屯事，是亦君子所為也。六三雖失中位，而以隂履剛，又在互艮中，得君子之幾。 **：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。 象曰：求而往，明也。 屯必剛德可濟，四以已柔求初，剛曰求婚媾，乘馬班如，欲以禮而交接於初也。三爻取義各不同，夫柔遇剛而獲，聖德之益，往以事五，其能輸忠止難於屯矣。曰往吉，无不利，且三无虞入林中，四以求往獲吉，是三淪入於暗，而四趨於明也。明云者，非徒識智之明，事業亦將暴白於天下。盖四位比五，得初陽之應，而往以承五，宜无不利。四以隂求陽，陽為明。程氏曰：居得致之地，巳不能而遂已，至暗者也。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。 陽動而上，中未出險，曰屯其膏。夫德澤未厭人心，欲一大丕變之甚難。武克商，歸馬放牛，示天下弗服。其後周公於商民勤勤訓勉，曾不憚煩，不敢輒以刑罰加之，懼屯膏也。古之欲濟大難於天下，先務畜德於身。德畜而大，其動必應。深仁厚澤，既有以服化其心，將何施不得志？又奚大貞凶云？屯九五雖以剛中履位，下無剛德，臣為應。卦體雲雷之氣，方屯君臣之德，未大孚於天下，故小

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