噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）－（宋）郭雍撰《郭氏傳家易說•卷三》 宋郭雍撰 上經【噬嗑，賁，剥，復，无妄，大畜，頣，大過，坎，離】 ䷔【震下离上】 噬嗑：亨，利用獄。 噬嗑之名有二義：合而言之，則噬而後合，嗑而後亨，事之序也；别而言之，則方噬者未合，既嗑者不噬，噬為始也，嗑為終也，終始之義分焉。文王之辭兼始終，故言亨，謂嗑之終也；言利用獄，謂噬之始也。噬之始，立卦之義也；嗑之終，成卦之義也。周公論立卦之始，故爻辭言噬而不言嗑，非无嗑義也，舉一以明之耳。孔子于彖從文王，蓋釋文王之辭也；于象從周公，蓋釋周公之辭也；于繫辭極其終，蓋明文王、周公之所未言也。故言日中為市，致天下之民，聚天下之貨，又曰嗑者，合也，物不可以苟合而已，皆以嗑為義而不及噬也。如是則知方立卦之始主于噬，而成卦之後主于嗑矣。主于噬，故利用獄，嗑亨之時，非利用矣。是以聖人于道德仁義，无時不用，刑獄雖設，而其用有時者，蓋本噬嗑之義故也。唐虞之民不犯，成周刑措不用，方是時，則不以用獄為利也，故知利用特在于有間之時。易之為辭，其旨遠哉！然頤中有物，事之至小者也，而名卦之義，有取于此者。蓋易之道，觸類而長之，雖大而天下莫能載，小而物莫能破者，其道皆一也。又况頤中至小，猶須震之動、離之明而後可斷，矧有大于此者乎？是以聖人欽慎之而不忽也。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。 先人曰：噬嗑自否來，否乾剛而坤柔，初六外而為離，柔也；九五降而為震，剛也。雍曰：剛柔之分，蓋以乾之三剛分一以成震，坤之三柔分一以成離也。否、泰二體，乾、坤之純，故噬嗑與賁皆稱分焉。噬嗑之彖，蓋具三義。自已成一體論之，合六爻而言，有頤中有物之象；自乾、坤之變論之，則有剛柔分之義；自震、離二體而言，故曰動而明。雷，動也；電，明也。雷與電合，則天威于是乎章；動而且明，則聖人之威于是乎立。此聖人法天之道而用獄也。柔得中，六五也；上行，則法天動而必明之意也。故雖无剛健之才以當其位，亦可為噬嗑之主而用獄矣。由是知聖人用獄无私情，一本天道而已。然則漢、唐之興，卒无三代之治者，不明法天故也。其惡之大，尤見于用獄之際，不知雷電之必合，以盡動而明之義，復蹈秦皇慘毒之政，其傳祀數百年，亦已幸矣，是以游聖門者羞稱之。 象曰：雷電，噬嗑；先王以明罰勑法。 先人曰：噬嗑先動而後明，初未明也，故不敢折獄致刑。豐則先明而後動，初已明也，故不待明罰勅法而後用也。雍曰：二卦先後之象，盡于此矣。然噬嗑方動，以期于明，必先明其罰，勅其法，以示天下，使天下知所避，然後犯于有司者，可以麗其罪。若周官大司寇垂刑象之法于象魏，小司寇令以木鐸，曰不用法者，國有常刑，令羣士乃宣布于四方，憲刑禁，至于士師，又憲禁令于國及郊野，此之謂明罰勑法也。豐則已明而動，是已布刑也，已令憲也，動則麗之刑矣。若大司寇邦典定之，邦法斷之，邦成弊之，小司寇以五刑聽萬民之獄訟，附于刑，用情訊之，至于旬乃弊之，士師察獄訟之辭，以詔司寇斷獄弊訟，致邦令，此之謂折獄致刑也。是皆聖人之政，見于有迹者也。若其至仁内充，推恩四海，蓋不可得而見焉，特于聖人之言，得其大槩而已。觀舜戒羣后曰欽哉欽哉，惟刑之恤哉，其戒臯陶曰惟明克允，又曰明于五刑，以弼五教，又曰刑期于無刑，而臯陶稱舜亦曰好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司，知此則盡噬嗑之用獄矣。然舜之命臯陶，必先曰蠻夷猾夏，寇賊姦宄，然後曰汝作士，蓋蠻夷猾夏，宼賊姦宄，利用獄之時也。由是知非噬嗑之時，聖人未嘗以用獄為利也。 初九：屨校滅趾，无咎。象曰：屨校滅趾，不行也。 伊川曰：初最下，上過尊位，皆无位也。无位，受刑者也。王弼謂无陰陽之位，非也。雍曰：觀輔嗣傳文，曰无位而已。伊川謂无陰陽之位者，以略例言，初、上无陰陽，定位故也。易之于爻，以二、三、四、五為人道之著。初、上雖為始終，然既居六畫之内，安得謂之无陰陽之位？若謂非有位用事之象，則可也。以在噬嗑為受刑之人，夫以聖人仁覆天下，于小罪輕刑，固宜赦宥，而此初九屨校滅趾，不以為過，何哉？蓋小懲于早，所以大誡于後，使惡不進，是為无刑之本，此聖人之大仁也。不然，姑息不忍，長惡孰甚焉？校者，械之通名。在足之屨，校之而没其趾，大其桎，而使之不能行也，乃所以戒其惡之使不行也。 六二：噬膚滅鼻，无咎。象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 二、三、四、五皆言噬，蓋用刑除間之爻也。膚，柔脆之物，易噬也。夫以六二柔順中正之德，宜其用刑无過舉矣。今噬膚之易，而有滅鼻之深者，蓋六二以柔乘剛，患在不及，能勉于用剛焉，乃能乘剛，故此噬深亦无咎也。古者刑亂國，用重典，豈非噬膚乘剛之義乎？四爻必假膚、腊、胏、肉見義者，以噬嗑之名，本取頤中之象故也。 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。象曰：遇毒，位不當也。 六二雖乘剛，而能噬深者，中正故也。六三之爻，又非中正，其噬難矣。而能擇乾物之小者噬之，猶如治小獄，決小罪，可謂度德而量力者也。然其威德終不足以服人，適足以招怨懟而致悔吝，以其刑既小，是以止于小吝而无大咎也。鄭氏周官注以小物全乾為腊，馬氏以有骨謂之胏，其義最得之。毒，害也，猶人不勝其噬而疾作也。 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。象曰：利艱貞吉，未光也。

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅