天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷七》 ䷘【震下乾上】 无妄，元亨利貞，【序卦曰：復則不妄矣，故受之以无妄。】 伊川曰：既復于道，則合正理而无妄，故復之後受之以无妄也。為卦乾上震下，震，動也。動以天為无妄，以人欲則妄矣。又曰：无妄，言至誠也。至誠者，天之道也。天之化育萬物，生生不窮，各正其性命，乃无妄也。人能合无妄之德，所以與天地合其德也。无妄有大亨之理，君子行无妄之道，則可以致大亨矣。又曰：法无妄，利在貞正，失貞正則凶也。 其匪正有眚，不利有攸往， 《疏》云：物既无妄，當以正道行之。若其匪依正道，則有眚災，不利有所往也。 彖曰：无妄，剛自外來，而為主于内。 伊川曰：剛正為主于内，无妄之義也。 童溪曰：初九之剛，實自乾來，故曰剛自外來。震以初爻為主，其在无妄，則内體故也，故曰為主于内。 動而健， 《注》云：震動而乾健也。 剛中而應，大亨以正，天之命也。 伊川曰：五以剛居中正，二復以中正相應，是順理而不妄也。故其道大亨通而貞正，乃天之命也。天命謂天道也，所謂无妄也。 其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！ 伊川曰：无妄者，理之正也。更有往，將何之矣？乃入于妄也。往則悖于天理，天所不祐，可行乎哉？ 童溪曰：六三、上九不正，則妄矣，故有災眚。六三所謂无妄之災，上九所謂窮之災也。 无妄，震下乾上。震，動也。乾，天也。能動以天，是人之无妄也。人能无妄，大亨以正，則天命亦以正而應之于上，是天之无妄也。若匪正而動，必為過眚，天命亦不祐之矣。可行乎哉？天未嘗妄也。上九欲往而動于无妄之外，故上九爻曰：行有眚，无攸利。即卦所謂匪正有眚，不利有攸往也。 象曰：天下雷行，物與无妄。 《疏》云：天下雷行无妄，今云物與无妄者，欲見萬物皆无妄，故加物與二字也。 伊川曰：雷行于天下，隂陽交和，相薄而成聲，于是驚蟄藏，振萌芽，發生萬物。其所賦予，洪纎高下，各正其性命，無有差妄，物與无妄也。 先王以茂對時育萬物。 《注》云：茂，盛也。 伊川曰：先王觀天下雷行發生賦與之象，而以茂對天時，養育萬物，使各得其宜，如天與之无妄也。 雷行以時，天无妄也。物與无妄，物亦无妄也。先王以盛德茂對天時，發育萬物，君道亦无妄也。言育萬物，則民之得所養也，不言可知矣。 初九，无妄，往吉。 伊川曰：以无妄之道而行，則吉也。 司馬曰：得失之原，制之在初，初不為妄，則往必得志，故曰无妄往吉。 象曰：无妄之往，得志也。 伊川曰：以无妄而往，无不得其志也。蓋誠之于物，无不能動，以之修身則身正，以之治事則事得其理，以之臨人則人感而化，无所往而不得其志也。 无妄卦曰：其匪正有眚，不利有攸往。唯不正而妄動，則不利有攸往也。初九以剛貞而居震體之初，初既正【闕】，以无妄而往，何往而不得志哉？故吉。 六二：不耕穫，不菑畬， 伊川曰：耕，農之始；穫，其成終也。一歲曰菑，三歲曰畬。 則利有攸往， 《注》云：不擅其美，乃盡臣道，故利有攸往。 象曰：不耕穫，未富也， 童溪曰：隂以得陽為富。 白雲曰：耕而穫，菑而畬，天理也。苟不耕可穫乎？不菑可畬乎？以是為思而後動，則利冇攸往矣。未富者，未能足乎已也。 不耕而穫，不菑而畬者，无可富之理，故曰未富也。六二，不耕穫，不菑畬，所以利有攸往者，謂其往從九五之君，得陽以為富，故禄足以代其耕也。若不從九五，徒欲不耕而穫，不菑而畬，則妄而凶矣。坊記曰：易曰不耕穫，不菑畬，凶。可互見其義。 六三：无妄之災， 關子明曰：无妄而災者，災也。有妄而災，則其所也。非災之也，災亦不能妄近人也。 伊川曰：三以隂柔而不中正，是為妄者也。又志應于上，亦妄也。在无妄之道，為災害也。人之妄動，由有欲也。妄動而得，亦必有失。雖使得其所利，其動為妄，已失之矣，況復凶悔隨之乎？ 或繋之牛，行人之得，邑人之災， 伊川曰：或繋之牛，行人得之，以為有得。邑人失牛，乃是災也。 象曰：行人得牛，邑人災也， 伊川曰：行人、邑人，但言有得則有失，非以為彼已也。妄得之福，災亦隨之。妄得之得，失亦稱之。固不足以為得也。人能如此，則不為妄動矣。行人得牛，乃邑人之災。有得則有失，何足以為得乎？ 六三隂柔，居震體之上，以静守動，故取繋牛之象。或者，設辭也。邑人者，居而安也。行人者，外也。牛本順物，既繋之牛，又安居以守之，可謂无妄矣。反為行人所得，而為邑人之災，是无妄之災出于意外也。六三近于乾體，以无妄而得災，故可委之于天。然邑人之所失者牛，所得者无妄，亦未必為失。行人之所得者牛，所失者无妄，以妄為得，豈足為得乎？能知此理，則得失皆无妄，斯可以合天也。 九四，可貞无咎， 伊川曰：四剛陽而居乾體，剛而无私，豈有妄乎？又曰：貞固守之，則无咎也。 象曰：可貞无咎，固有之也。 白雲曰：守天道而不失，是可固有无妄者也。 九四以陽剛而處近君之位，不可妄動，故有可貞之戒。唯以九居四，以貞守静，屬于乾體，有在我之天，故可貞而无咎。固有之也，非待求于外也。 九五，无妄之疾，勿藥有善。 伊川曰：九五以中正居尊位，下復以中正應之，可謂无妄之至者也，其道无以加矣。疾，為之病者也。以九五之无妄，如其有疾，勿以藥治，則有喜也。人之有疾，則以藥石攻去其邪，以養其正。若氣體和平，本无疾病，而攻治之，則反害其正矣，故勿藥則有喜也。有善，謂疾自亡

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