天风姤卦 地位：少阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地雷复｜综卦：泽天夬｜交互卦：乾为天 【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）－（清）張烈撰《讀易日鈔•卷五》 ䷫【巽下乾上】 姤：女壯，勿用取女。 姤，遇也。望其至而至者曰復，喜之也。不願其至而至者曰遇，駭之也。決盡則為純乾四月之卦，至姤然後一隂可見，而為五月之卦。以其本非所望，而猝然遇之，故名姤。夫隂遇陽、女遇男之象，女子不待六禮之聘，而偶與男遇，已非貞女矣。况所遇又五陽，則不貞之甚，女之壯者也。壯者乖柔靜之德，無復忌憚羞耻者也。如此而取以自配，其害陽豈小？故勿用取女，明此一隂之不可暱也。其失全在遇，更在以一隂而遇五陽。 彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。 姤，遇也。在此卦，卦體一柔與五剛相遇也。 勿用取女，不可與長也。 凡取女自配，非一朝一夕之故，欲久長而成家。今女之壯者，必不能改其不貞之性，難與長處，故勿用取之也。 天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也。 夫一隂遇五陽之象，固不善矣，而遇之為道，極言之未嘗不善。以卦體求之，五陽在上，而一隂生于下，天地之氣相遇，時當五月，品物皆茂育而章燦也，非遇何以咸章？再以卦體九五求之，天下惟人君之尊，為中萬物而獨立，以正位乎上，所謂中正也。九五則以剛健之德，而遇此中正之位，德與位適相遇，故乘權布化，其道大行于天下也，非遇何由大行？此兩義者，皆遇之善，不可不遇者也。 姤之時義大矣哉！ 然此卦之為姤，則其遇之不善者也。一隂之生雖微，而可慮者甚大，人皆忽其微而不知其萌之當謹，則處此之時，義豈不大矣哉！ 象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。 風行天下，物无不遇。后之與民，本難相遇，惟以命令誥四方，而君民之心相遇矣。 初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。 柅，所以止車，以金為之則堅甚。初隂雖長，然勢微而躁進，未有不取害者。戒而阻之，愛君子亦所以愛小人也，故必堅止不進，如繫于金柅。如是守正則吉矣，若有所往則凶，二者可不擇處乎？然初隂之勢固不可遏也，如豕雖羸而勢必至，跳梁蹢躅之壯，君子奈何不蚤為之備也？ 象曰：繫于金柅，柔道牽也。 柔之為道，好相牽引而進，故聖人止之。蓋獨行无私者，陽剛之性；攀緣連引者，隂柔之能。一隂之所以可畏也。 九二，包有魚，无咎，不利賓。 魚，隂物。二與初密比而相遇，包有魚之象也。斯時也，初隂尚在我管轄之中，制之在已，故猶可无咎。若我不制，而使遇于衆賓，誰能制之？將不利于衆，其害廣矣。機會豈可失乎？ 象曰：包有魚，義不及賓也。 二果能包之，使不得逸于外，何由而害于賓？故二之責重矣。 九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。 性不 者，居行有常；勢有與者，進止自定。九三過剛不中，下不遇于初，上無應于上，以暴性而處孤勢，居則不安，行又不利，臀无膚，其行次且之象也。然既无所遇，則无隂邪之累，雖危而无大咎也。 象曰：其行次且，行未牽也。 雖其行次且，然未牽于隂，何咎乎？ 九四，包无魚，起凶。 初隂在下，民象。本應于四，今乃遇九二而不及，已包无魚也。自失其民，難必及之，凶必自此起矣。 象曰：无魚之凶，遠民也。 易象或以隂為小人，或以隂為民。以為小人，遠之可也；以為民，民不可遠也。四失其民，若自推而遠之，所以為无魚之凶也。夫子恐人以此象與包有魚同作小人看，故特明其為民，見取義之殊也。 九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。 瓜，物之隂而在下之象，且甘美如小人之柔媚，善潰如小人必至于極盛也。九五位為卦主，如杞之高大，陽剛中正，如杞之堅實，以在上之剛而下防始生必極之隂，有以杞包瓜之象焉。然未必其果能制之也，隂陽迭勝，天運固然，必也含晦章美，斂其聲色，密其心思，靜以制之，則陽明復盛，隂患潛消，本失忽得，有如自天而隕矣。 象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。 九五含章，惟其為九五有中正之德，故能自含其章美也。有隕自天，豈倖致哉？惟知其為時運之常，而含章以靜俟之，乃志不違乎命也。不違命，命斯祐之矣。 上九，姤其角，吝，无咎。 角剛而在上，上九以剛居上而无位，不得其遇，為姤其角之象，吝道也。然无遇則亦无隂邪之累，故无咎。 象曰：姤其角，上窮吝也。 居上而不得其遇，上斯窮，窮斯吝矣。

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