山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复䷒蒙:䷒時來臨。
【原文】蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
【原文】彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙,亨,以亨行,時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
蒙亦自臨來,屯難之時,物尚未生,至外卦一陽自險而出,内卦一陽自震而起,物既生矣,德性涵于中,頭角露于外,内三隂為腹,下一隂為足,童之象也。然内坎險而外艮止,人生而後陽德内明,而雜于四隂,血氣已具,知能未出,故為蒙。以六畫分言之,九二在上下四隂之中,有師之象。上九在四隂之上,有父之象。四隂為蒙,二啓廸之,上防範之,故彖言蒙養之道,可亨通而利于貞也。何元子云:山下有險二句,蓋以卦體交互言之。山下有險,阻在下而難濟;險而止,壅在上而難進,皆蒙之象也。人生而嗜欲日開,為蒙之險;穉弱易制,為艮之止。險而能止,蒙有可亨之道。二因蒙之可亨,已之能亨,而教之以發其蒙。既當其時,又得其中,則蒙亨通矣。志應以二五言,志能感而後應,五虚中以求二,有來學之志,二之教乃可施。剛中以九二言,師貴剛而中,志以初為誠,瀆而告交,失之矣。赤子之心不失,則為大人不學之良能,充則達天下作聖之功于蒙基之,勿令戕伐而保護培植之,則日見其長,非有所勉強增益也。内能通而流行,外能止而篤實,是養正之道也。
【原文】象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
泉出于山,其源本清。人生乎天,其性皆善。泉流而為江河,性發而為德行。果所以達之,育所以積之。果者坎之通,育者艮之止。
【原文】初六:發蒙。利用刑人,用說桎梏,以往吝。
【原文】象曰:利用刑人,以正法也。
參天地而為三才者,人也。盡人之道曰聖,成人之則曰刑。若金之有範,若材之有矩。師舍是則無以教,**舍是則無以學。況發蒙之初,用之有不利乎?揖讓灑掃,應對進退,入孝出弟,謹言信行,示之規模,以為則效,則小子有造矣。然優焉游焉,習而安焉,非可以旦夕幾,非可以束縛取。若廹而致之,是桎梏也,可不說乎?惟任其嬉戲,縱之以往,乃為吝耳。有典有則,不寛不嚴,發蒙之道,莫善于此。聖人恐人疑刑為夏楚也,明之曰以正法,則知九二之非上九矣。
【原文】九二:包蒙,吉。納婦吉,子克家。
【原文】象曰:子克家,剛柔接也。
中也養不中,才也養不才,故人樂有賢父兄也。包之謂也,棄之則非包矣。初柔在下,二覆冒之,三柔在上,二承藉之,豈皆中與才耶?二之中能養不中,二之剛能養不才,于蒙何所不容?為初筮之告,得養正之功,吉何如之?非特養蒙也,刑寡妻以至兄弟,能育子弟而有不能正室家者乎?即納婦亦吉也。二之治家,内外有則,彬彬如此,有子克家,家之福也。
象傳曰:剛柔接,二五志應,則可以禮相接矣。凡卦之正應,以長中少為耦,非應必无為耦之理。周公繫辭于此最嚴,說者往往于上下二體長少不正者,亦以夫婦言之,失其旨矣。又雖應而上下體不合,如屯之六二與五正應,乃十年不字,以離體未成,必成而後字。此卦九二坎體,六五未成離,故言納而不言取。象傳以剛柔接釋之,接與交不同,納與取不同,讀易者宜潛玩之。
【原文】六三:勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。
【原文】象曰:勿用取女,行不順也。
六三本臨之兑,少女也。外卦艮乃其正應,似可取矣。然已變為坎,非兑體也。兑為金,艮乃金夫,而坎非艮婦,上其可取之乎?三隂柔不中,互震好動,不能守貞待字,徒見上之為夫,而忘其躬之非婦,女德如是,何利之有?
象傳曰:行不順,山澤通氣,咸,取女吉。山下出泉,往而不反,其能順乎?男女以正,婚姻以時,易之垂戒嚴矣。
【原文】**:困蒙,吝。
【原文】象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
**以隂居隂,又比應皆隂,氣拘物蔽,兼而有之。下近坎險,上復艮止,二上兩剛,又為三五所隔,無由啓廸,故為困蒙,其吝可知。
象傳曰:獨遠實人,雖下愚,能親師取友,則愚必明,柔必強,困不終。困四在諸隂之中,獨遠于陽,是困而不學,民斯為下。困蒙非吝,遠實其吝也。
【原文】六五:童蒙,吉。
【原文】象曰:童蒙之吉,順以巽也。
六五柔順得中,下應九二,正彖之所謂童蒙也。赤子之心,渾然在中,純一未發,故謂之童。以初筮之誠,求剛中之告,養正以成聖功,吉之道也。
象傳曰:順以巽。順以柔中言,巽以志應言。柔順卑孫,童蒙之道盡矣。
【原文】上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。
【原文】象曰:利用禦寇,上下順也。
上九以剛居外卦之上,齒德俱尊,方嚴之氣為人所憚,故為擊蒙。然上之用擊,非為寇也,以禦寇也。陽剛艮止于上,下閑四隂,匪僻之干,无自而入,有禦之象。夫蒙之寇多矣,内欲外誘,紛起雜陳,若上有姑息溺愛之人,則寇且日至,二亦无如之何。必二包之于内,而上禦之于外,二說桎梏,冀其易從,上司夏楚,示以難犯,寛嚴各得其宜,養正之道盡矣。
象傳曰:上下順,二上交濟之謂也。
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