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第9卦-小畜䷈风天小畜-(清)傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》

小畜(风天小畜)【巽宫一世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:少阴|地位:太阳】 ䷈【乾下巽上】 小畜:亨;密雲不雨,自我西郊。 四為卦主,籠絡衆陽,是小人之畜君子也。然而陽猶有可亨之理,但今隂氣凝結之極,充塞於天地之間,君子當斂德以避難焉。凡陽倡隂和則雨,隂先倡陽則不雨。自我西郊,畜不固也,聖人之亟為君子謀也。 彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。 以卦體釋卦名義。剛暴之小人,勢焰相迫,絶之易;柔媚之小人,情意相縻,絶之難。應者,罪君子之辭也。 健而巽,剛中而志行,乃亨。 小畜何以得亨?卦德内健外巽,是中心有主事,又巽順而不憤激。卦體二五皆陽,各居一卦之中,而用事操縱得宜,尚有可為之機,乃亨者難之之辭也。 密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。 陽氣猶得發舒而尚往,隂氣雖能設施而未究,倘畜已極,將奈之何哉! 象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。 風有氣而无質,能畜而不能久,故為小畜之象。君子曰:時當小畜,修德益慎。威儀言動,无之可苟。懿者精粹完美,因其畜而畜之,一如風行天上,全无凝滯,小人不得而指摘之矣。 初九,復自道,何其咎,吉。 下卦乾體,本皆在上之物,志欲上進而為隂所畜。然初九體乾,居下得正,前遠於隂,雖與四為正應,而能自守以正,不為所畜,以道自持,何有失身之咎乎? 象曰:復自道,其義吉也。 合于道則合于時,措之義,義所當吉,无咎其不必言者。 九二,牽復,吉。 三陽志同,而九二漸近於隂,以其剛中,故能與初九牽連,而復陽勢益昌,志可行于小人用事之日也。 象曰:牽復在中,亦不自失也。 復而曰牽,似乎借交植黨,以為進身之地。曰在中,實能耿介自守。故復自道者之不失易見,而亦不自失者難知。聖人于畜卦兩提復字,欲人以復道處畜也。初則出入无疾,二則朋來无咎。 九三,輿說輻,夫妻反目。 九三亦欲上進,然剛而不中,迫近于隂,而又非正應,但以隂陽相說而為所係畜,不能自進,故有輿說輻之象。然以志剛,故又不能平而與之爭,為夫妻反目之象。 象曰:夫妻反目,不能正室也。 自復者,自也;不自失者,自也;不能正室,亦自也。 **,有孚,血去惕出,无咎。 以一隂畜衆陽,本有傷害憂懼,以其柔順得正,虚中巽體,二陽助之,是自悔其畜陽之非,而以真誠感動乎君子。君子亦諒其心而為之用,血可去,惕可出,何咎之有? 象曰:有孚惕出,上合志也。 小人而知有孚,其志可嘉。剛中志行之五,合之則衆陽皆合之矣。惕出何足論! 九五,有孚攣如,富以其鄰。 小人得位,其責在君。九五居尊處中,勢能有為,以我之孚,感四之孚,小人見化于君子,而盡輸其肝膽。一堂之上,臣鄰交濟,彼此无互爭之傷,受富厚之力者,不獨一人。故曰富以其鄰,以謂能左右之也。 象曰:有孚攣如,不獨富也。 德克格奸,不在區區威力之間也。 上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。 隂陽不病其相爭,而病其相和。畜極而成,隂陽和矣。不雨者雨,尚往者處矣。究其始,惟尊尚隂德,至於積滿而然也。隂加于陽,雖正亦厲。然隂既盛而抗陽,則君子亦不可以有行矣。聖人之深戒矣。 象曰:既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。 隂德何載,惟積則然。小人抗君子,必至於害,君子安得不疑慮乎?若前知疑慮而警懼,求所以制之,則不至於凶矣。

第9卦-小畜䷈风天小畜-(清)傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》,第1张

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