大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 ䷡【乾下震上】 大壯，利貞，何也？ 葉子曰：明明在朝，穆穆布列，不患吾道之不行，惟患吾氣之太盛。昔者唐虞之世，中天而起，應運而興，二十二人時亮天工，盛亦至矣。而究其所為，則惟在璣觀衡以察天文之變，巡狩朝覲以正人事之常，封山濬川以會地理之紀，謹刑屏惡以清世道之機，而多事無擾焉。四兇可罪也，而流之、放之、殺之、殛之；三苗可征也，而分之、北之，未始恣情而侈氣焉。何也？ 乘時以作威，則威起而時蹶；依勢以生事，則事擾而勢傾，循環之理也。曷觀唐宋之事乎？唐末士大夫深疾宦官，事有小相涉，則衆共棄之。建州進士葉京嘗與武宣軍宴，識監軍面，既而返第，遇之於途，馬上相揖，因之謗議諠然，沈廢終身，其不相悦至此，卒至水火之怨搆，而白馬之禍不可解矣。宋慶歷之治未幾，而元老大臣相繼罷去，熙、豐用事之臣退休散地，怨入骨髓，隂伺間隙，而諸賢不悟，各為朋黨以相訾議，卒致熙、豐、紹聖之禍。然則君子之道不長盛，豈盡小人之罪哉？《易》曰：大壯，利貞。 初九：壯于趾，征凶，有孚，何也？ 葉子曰：動凶而静吉，躁危而順安，君子之戒也。荀子曰：螾無爪牙之利，觔骨之強，上食埃土，下飲黄泉，用心一也；蠏六足二，非蛇蟺之穴，無所寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無痻痻之事者，無赫赫之功。然則君子具強毅之資，當盛陽之世，強征而果成，孰曰不宜者？而不免於困焉，何也？ 在下而妄動，祗以罔困也。南蒯之欲去季氏，賈誼之欲去絳、灌，去乎哉？《易》曰：壯于趾，征凶，有孚。 九二，貞吉，何也？ 葉子曰：畏天者不犯難，樂天者不侈私，君子所以順理勢之宜也。是故居得致之位，操可致之權，挾能致之勢，宜其暢然為之，以展才猷之施矣。然乃循循然以中道而自持，守常分而不越，非魏元忠之再相而依違無所建明，裴度之晚節浮沉而為自安之計也。天下之事，勢未盛，可以振威；勢已盛矣，不宜太侈。大勢在我，而復震矜之，不幾於敗天下之事乎？昔者齊桓公合八國之師，而聲罪致討，以振中國之威；舉江、黄之衆，而按兵不動，以為八國之援。師已強矣，然惟以律用之而不暴；及楚人已服，使屈完來盟，又必以禮下之而不驕。晉悼公圍彭城而天下懷其義，城虎牢而天下畏其威，宜可横行江、漢以肄楚矣。然乃用智武子之謀，而不與楚戰；聽魏絳之計，而專務息民，良有以也。不然，若晉錮欒盈以叛曲沃，楚迫巫臣而疲於奔命，則激亂召災，取禍之道矣。唐代宗之於僕固懷恩，不能慎之於始，以結其忠義之心，至於懷恩反而重恤其母，猶念其子，雖其姑息之政，不足以振天下之威，而寛仁之念，其所以羈縻險陂之心者，良亦多矣。不然，其不增亂而益敵者，不亦希乎？《易》曰：貞吉。 九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角，何也？ 葉子曰：和順於道德而理於義，德性之用事也。不以德性而以血氣，不由道德而由剛勇，幾何不率意以妄行，肆然而無所忌憚乎？故曰：君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盗。喜於鬭而狃於勝，釁於勇而嗇於禍，盗也。視天下之人不足與，惟其意而莫之禁畏焉，亂也。其不折而屈、敗而撓者，天下有是理乎？行之以道義所當行，而意氣不免焉。若司馬光忿然於蘇軾之諫，拂意於范純仁之議，而持之益堅，猶不免於畢仲游之憂，而况行之以不正，加之以暴厲者乎？動焉而必括，進之不足以解天下之紛拏；欲罷而不能，退之不足以遂一身之高致，斃焉而已矣。斯陽處父、灌夫之徒之所以卒為禍也與？周虓亦然。苻堅遣楊安宼梓潼，太守周虓固守涪城，遣步騎送母、妻趣江陵，朱彤要而獲之，虓遂降。堅欲以為尚書郎，虓曰：蒙晉厚恩，但老母見獲，失節於此。母之獲全，秦之惠也，雖公侯之賞不為榮。遂不仕。每見堅，或箕踞而坐，呼為氐賊。常值元會，儀衛甚盛，堅問之曰：晉朝元會，與此何如？虓攘袂厲聲曰：么麽相聚，何敢比擬天朝？秦人以虓不遜，屢請殺之，堅待之愈厚。此雖心不能屈，然非堅之能容，則不足以成殺身之仁，而亦非所以為仁親保母之道矣。《易》曰：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。 九四，貞吉，悔亡，藩决不羸，壯於大輿之輹，何也？ 葉子曰：聖人與世推移，而俗士苦不知變。是故世之衰也，剛為主，不剛而柔，則為佞。姚崇之通，不可以語宋璟之正者，此也。世之治也，柔為主，不柔而剛，則為激。魏相之直，終不如丙吉之寛者，此也。然則當盛陽之世，主治道之盟，其可不知柔和平易之道乎？昔者酆舒問於賈季曰：趙衰、趙盾孰賢？對曰：趙衰，冬之日也；趙盾，夏之日也。夫冬日之可愛，孰與夏日之可畏？然而盾、衰之政，則後人能先後之。故漢之賢相稱蕭、曹，而清净寧壹之外無他事。唐之賢相稱房、杜，房、杜之所為，不過用法寛平，聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以己長格物而已。至於宋趙普、張齊賢、王旦、呂夷簡諸公，所以培一代之元氣，而開數百年之基業者，大要以含宏寛厚為設施奉布而已。故當其時，小人之怨不作，君子之難不興，出入无疾，而朋來无咎，豈非世道之慶，而物莫能格者邪？彼昏不知，而倖倖自得，其去理道遠矣。此好剛使氣，雖以寇凖之賢，而猶不滿於仁明之主也。《易》曰：貞吉，悔亡，藩决不羸，壯于大輿之輹。 六五，喪羊于易，无悔，何也？ 葉子曰：魚不可脱于淵，國之利器，不以假人，老氏之名言也。是故淮南子曰：衛君役子路，權重也；景、桓臣管、晏，位尊也。怯服勇而愚制知，其所托勢者勝也。故攝權勢之

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