中华易经网

第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦-(明)陳祖念撰《易用》

山风蛊卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽雷随|综卦:泽雷随|交互卦:雷泽归妹 ䷑蠱 蠱,事也。為卦艮上巽下,山下有風,草木皆生發,有事之象也。夫家國天下之所以閉塞不通者,以人不知事事也。有事不大亨乎?即涉大川可也。然事有始必有終,如十千之數,有先甲三日,必有後甲三日。未有有先無後,亦未有有後無先者,以見慮始慮終,不可忽也。夫先必曰甲,何也?甲,干之首,事之起也。無事則無思無為,有事則必慮其前後矣。甲曰三日,何也?卦以一爻為一日,下三爻為先甲三日,上三爻為後甲三日。六日既終,又從下起為七日,故曰七日來復是也。倘七日至十二日終,十三日又從下起,循環無端,即以一卦而備周天之數可也。妙乎!妙乎!巽曰庚,何也?蠱言事,事起於甲。巽言令,令改於庚。庚,更也。人生天地之間,所事者家國之事、君父之事也。家有父母,親也。借父言君,君天下之父也。借母言后,后天下之母也。又借母以言柔中之君,義亦順也。臣子幹君父之事,惟在剛柔相濟。相濟,中道也,所以元亨利涉川也,所以善終善始也。往來循環,中道獨尚。初六陰爻陽位,六五亦陰爻陽位,皆剛柔不偏,能幹父之事。五又履中處尊,道既純粹,位可顯名,尤非初之所可及也。故初稱有子,克肖之子,考得无咎,不辱親矣。尤必惕厲其心,慎守其終,乃得吉。不然,非終身之孝也。記曰孝子如執玉奉盈,厲之謂乎?又曰安可能也,卒為難,慎行其身,不遺父母惡名,可謂能終矣,終吉之謂乎?五稱用譽,是令聞廣譽施於身,而貽父母以令名。記曰國人稱願曰幸哉,有子如此,所謂孝也已。孝而至是,則足以風天下之父子,是孝子不匱,永錫爾類者也。盖初為士庶之孝,五為天子之孝,位異也。初為君子之孝,五為大人之孝,德異也。故初有戒詞,五則純嘉之矣。或曰父死為考,古不然也。大誥曰若考作室,又曰厥父菑,酒誥曰奔走事厥考厥長,又曰用孝養厥父母,盖互言之。若以死為考,安得與事長并舉乎?即小過曰遇其妣,若以母死為妣,妣可遇乎?或云用譽,是用名譽之臣, 九二陽爻陰位,能幹蠱也。所應柔中,為母之象。幹母之蠱,尤難於父。父剛而明,可以理曉;母柔而暗,可以權通。文言曰貞固足以幹事,而此曰不可貞,母子之間也。剛臣而柔君,用此道矣。 九三以剛居剛,幸在巽體,以此幹父之事,小有悔,无大咎。小有悔,剛過也;无大咎,順存也。記曰:嚴威儼恪,非所以事親。信哉!**以柔居柔,又在止體,不能幹父之事,而寛裕者也,故曰裕父之蠱。夫沈潛剛克,猶足有立,若執此以往,吝必見矣。虞翻曰:裕,不能爭也。孔子曰:父有爭子,則身不陷于不義。 上九在卦之上,身不當事也。剛而能止,心不累事也。故不事王侯,高尚其事。夫事王侯者,以王事為事,亢則罹咎。不事王侯者,以高尚為事,卑則屈已。各有事也,故不曰無事,曰高尚其事。以斯人而事親,所謂隱不違親者乎?介之推、郭林宗是矣。蠱之五爻,以家而論國。上之一爻,以國而論國。念曰:吾於蠱而得孝經焉。 念曰:蠱,事也,亦曰惑亂也。左傳曰:於文皿蟲為蠱。又云:女惑男,風落山,謂之蠱。此以惑亂為義也。尚書大傳云:乃命五史以書五帝之蠱事。此不可謂之惑亂也。王輔嗣以事解蠱。伏曼容云:蠱,惑亂也。萬事從惑而起,故以蠱為事也。程傳云:蠱,壞極而有事也。又云:壞亂之義。朱義云:蠱,前人已壞之緒。蘇子瞻曰:蠱之災,非一日之故也。必世而後見,明父養其疾,至子而發也。嗟夫!蠱而曰事,何其易直也。如伏、如程之說,則曰惑亂而后有事,辭已蔓矣,是首而加首。如朱、如蘇,則曰已壞而徐發,蔓又甚也,是足而加足乎?愚按:序卦云:以喜隨人者必有事,故受之以蠱。蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨。今彖傳曰往有事,曰高尚其事,止以事解蠱矣。或問:雜卦蠱則飭也,非惑何飭?曰:飭者,敬勅之意。凡事不可不敬飭也。書曰勅天之命,豈天命亦惑亂乎?且虛心以觀卦爻與夫彖、象傳,無所謂惑亂之說也。先儒以成心臆之,遂強為之辭耳。 剛上而柔下,君健臣順,事事之體也。巽入而艮止,能巽能止,事事之義也。故曰:蠱,蠱事也。繼之曰:蠱元亨而天下治也,利涉大川,往有事也。安見惑亂之意?先儒之說曰:剛上而不交於柔,柔下而不交於剛,巽而不敢為,止而不肯為。皆致蠱之由也。故曰:蠱,惑亂也,猶之否也。夫聖人於否曰:天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。明言之矣,而蠱不明言之,何也?夫以剛上柔下為不可乎?是亂君臣、父子、夫婦之倫也。恒亦剛上柔下,何以為恒乎?儒者之說又曰:巽而動為恒,巽之止為蠱。愚以為卦德未有不善者也。使以内巽外止為不可,則大過巽而說行,鼎巽而耳目聰明,賁文明以止,剝順而止之,又何以皆善也? 山下有風,物無不振而育者,造化之事也。故振動其民而育其德,治道之事也。何綏曰:山者高而靜,風者宣而疾,有似君處上而安静,臣在下而行令也。又是一義。意承,考養志也。王輔嗣曰:幹事之首,時有損益,不可盡承,故意承而已。承以德,以善養也。人不見其父之過,但見其父之美,若一德相承然者,孝之至也。 志可,則其立懦廉頑乎?王昭素曰:取不貪之志以為法,非不事王侯也。 互兌為澤,有川象。朱仲晦曰:振民有風象,育德有山象。五為王,四互震為侯,上止其上,有不事象。居艮山之上,有以高為尚象。

第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦-(明)陳祖念撰《易用》,天下,卦,第1张

完整内容需VIP查看开通VIP查阅
付费内容
售价:24 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改

发表评论

还没有评论,快来说点什么吧~

付费内容
售价:24 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改