天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷一》 履虎尾，不咥人，亨。 以兌遇乾，是以柔弱之臣遇剛毅之君，所履至危，故為履虎尾之象。幸以悅遇剛，小心恭順，足以潛消嘿格，不但斥辱不加，亦且素履可展，為不咥人亨之象。 彖曰：履，柔履剛也。 以柔臣遇剛君，我勢易陵，彼勢易逞，履非所履也。英明果決，動有危機，故為履。 說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。 履危何以不傷？兌說應乾。人臣不拂不激，柔非委靡，說非徇媚，自能霽威而行素願，是以履危而亨。 剛中正，履帝位而不疚，光明也。 所謂應乎乾者，以五居尊，不徒神謀雄斷，而剛且精一，執中無為，表正德，稱其位，無疚于心，由是發于事業，治道炳然光明矣。得若君為之主而悅以應之，故亨。 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 天在上，澤居下，不易之定分也。君子以為天下不治，由于民志之不定；民志不定，由于上下之未辨。于是因其定分，制為典禮以辨之。貴賤尊卑，各有定分；車旂衣服，各有定器。凡若此者，正以定民之志，使不敢有越分也。志定而天下之治成矣。 初九，素履，往无咎。 初九陽剛，素有抱負在下。居仕之始，志節方銳，故其所行，无非素履。以是而往，上不負君，下不負民，中不負吾所學，何變塞之咎？ 象曰：素履之往，獨行願也。 君子未仕，莫不有行道之願。但修之于家，而壞于天子之庭，則得行其願者鮮。今素履而往，幽獨之中，君民為念，確然不拔，非功名富貴所能移也。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 道在天下，坦然平易，所當履者也。九二剛中，有自守之操，在下未為斯世之用。無應，是無汲引之人。居易以俟，無入不得，為履道坦坦之象。人世風波，即在富貴。二能如是，此真幽閒淡漠之人。世艷不攖，得潔身之貞；頑廉懦立，有可儀之吉。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 富貴利達，誰能亂我？吾心自為亂耳。九二剛中，則有定見定守，充然自足於中，脫然無慕于外，故為幽人貞吉，非與山林之士在外矯強者比也。 六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。 六三柔而志剛，是才德不足，果于自用。本無見事之明，乃自智焉，如眇自謂能視；本無任事之勇，乃自雄焉，如跛自謂能履。剛暴如此，無一可者。以此事君，非說而應乾者也，勢必犯順觸禍。如履虎尾，咥人，凶。以此治人，非剛中正而履帝位者也，徒為播惡于衆。如武人為君，得志肆暴，豈能長久？ 象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 人惟自以為能，即多不足。眇而自謂能視，實不足以有明；跛而自謂能履，實不足以有行。咥人凶者，以無和悅之德，履乾必傷也。武人為于大君者，以其志剛，無中正之德，必播惡于衆也。 九四，履虎尾，愬愬，終吉。 四處大臣之位，近英明之君，而以不中不正履之，則權侔人主，才名震君，正危機所伏，如履虎尾焉。幸其以剛居柔，因危知懼，愬愬敬畏，以事其上，則疑忌潛消，始危終吉。 象曰：愬愬終吉，志行也。 得君行道，人臣之素志也。四能愬愬，自不疑而信任專，生平之志無不行矣。然則大臣欲行其志，豈可炫才使氣哉！ 九五，夬履，貞厲。 五剛中正，是才能有為。履帝位，勢又可為，下以兌悦應之，又將順其所欲為，凡事必行，無所疑碍，為夬履之象。乾剛獨斷，雖為君之正道，而任情取敗，亦危道也，故貞厲。 象曰：夬履貞厲，位正當也。 五以雄才大畧之君，而至夬履貞厲者，以所居者正則恃其才，當則恃其勢，所以果于自用，無持重之心，以至此也。位以居言。 上九，視履考祥，其旋元吉。 人君自修人事之外，並無天道。上九居履之終，當凡事既成之後，不求履之應于天，但求履之旋于已，故當視其所履，以考其祥。蓋祥生于所履，祥者福之兆，履之善也。必不敢自寛，虚心反照，果所行者盡善盡美，終如其始，無少虧欠，無一瑕玷，斯當天心，協人望，元吉。 象曰：元吉在上，大有慶也。 人情鮮終元吉，最為難得。兹在上而能得此，不特一人之慶，天下宗社之慶也，豈不大哉！

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