晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷三》 【原文】晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 晉下依王弼、郭京脫亨字。康侯，以順而進來朝之侯也。考工記曰：母或若女不寜，侯不厲于王所。即其義。錫馬、蕃庶互坎。馬，美也。坤為衆，故蕃庶。錫如師錫之錫，謂下與上也。離日在上，故晝日。三陰在下，故三接。姚氏曰：覲禮延升，一也。致亨，升致命，二也。亨升，三勞之，升成拜，三也。 【原文】彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 柔進而上行，晉、明夷皆以離取義，而晉之離在上也。 程先生曰：凡卦離在上者，柔居君位，多云柔進而上行，如噬嗑、暌、鼎亦通。是以下依郭、京、俞、琰脫亨字。或曰：三女之卦在上者巽，則**皆謂之上合，又謂之上同，合、同皆謂五也。兌在上，則上六皆謂之上窮，俱不得為上行。獨離為得尊位，則謂之上行耳。 蜀才云：自觀卦，朱先生從之，不然矣。 【原文】象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。 平菴項氏曰：自昭以象地，明德以象目也。 【原文】初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。 【原文】象曰：晉如摧如，獨行正也；裕无咎，未受命也。 摧，依鄭讀如南山崔崔之崔。四體艮，在坤土之上，為山也。晉以進為義者也。九四據二陰欲進之衝，為初之應，故有崔如之象。初之應四，正也，故象曰獨行。正以為獨行，則正不必以衆也。罔與罔罟之罔同。虞翻曰：應離為罔。孚謂二三，猶云夷伯李氏之孚也。說文作有孚裕，朱義不為人信者，皆非。初在二三之下，有罔其所孚，晉以應四之象。以柔在下而體順，有裕无咎之象。蓋衆允之志，不在于四，未肯受命，須寛以居之也。 【原文】六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。 【原文】象曰：受茲介福，以中正也。 二无應援，欲之五而四將據之，上疑五之不斷，下防四之見害，又動則成坎加憂，皆有愁象。柔順中正，靜而有常，四亦終莫能閉，蓋吉象也。王母者， 吳幼清曰：六三之陰在二上，猶母也。九四之陽尊於四，猶父。六五之陰又尊於父，猶王母。黄潤玉以為閟宫姜嫄，疑不必然。 【原文】六三：眾允，悔亡。 【原文】象曰：眾允之，志上行也。 允，從說文作，字從本，從屮，諧允聲。本者進趨，亦進而上徹之義，方於象叶。 【原文】九四：晉如鼫鼠，貞厲。 【原文】象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。 鼫鼠，子夏、鄭、瞿皆作碩。碩，大也。二、三、四互艮象。鼠，九陽畫，為大鼠，本草指為螻，蛅項，以土狗言，皆非。鼠以晝伏，非能以晝進者。三陰欲進，麗六五大明之君，九四以非類畏忌羣陰，自疑其往也。晉之時，衆皆以柔進，而四獨以剛，是貞於厲者。或曰六五大明之君在上，九四恃剛而進，猶鼫鼠撲火而見爇也。位不當，當讀平聲，言不敵衆允之勢，未能撫而有之也。 【原文】六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。 【原文】象曰：失得勿恤，往有慶也。 以陰居陽，悔也。五居離體之中，有大明之德，而下皆順從，故其悔亡失。得，依孟、馬、鄭、虞、王作矢得。馬、王云：離為矢。今按弧矢威天下，於睽取離，是其象。荀爽曰：離者射下，故為矢得。星氏謂象數之合此也。在旅離而遇艮止，則一矢亡；在晉離而遇坤順，則矢得。矢得則獲下，故不必憂慮而往，吉无不利。荀爽曰：中盛光明照四海也。朱義緣輔嗣、伊川小變之，曰去其計功謀利之心，非矣。 【原文】上九：晉其角，維用伐邑。厲吉无咎，貞吝。 【原文】象曰：維用伐邑，道未光也。 孔疏曰：西南陽位，處晉極，明終猶日過中，已在於角而猶進之象，故曰晉其角。朱先生依虞翻等舊說，謂角剛居上，不然也。維，交結也。上窮无可進，返而與五相維。離五為中，女蠶絲，故稱維。離為兵戈，故稱伐。四與上同體，故為私邑。虞翻謂坤為邑，通常而不達變矣。明之將終，不能及遠，與四同體，四閉其應，无以令之，而至於用兵，道不光矣。四上皆陽，體離而焰烈，故皆稱厲。此正而吝者，言乎其小疵也，與謙上之征國邑不同矣。 證字 【依鄭摧，依說文，依子夏作崔，允作，鼫作碩。】 【依孟、馬、鄭、虞、王。失得作矢得。】

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