【原文】圣人（1）有以（2）见（3）天下之赜（4），而（5）拟（6）诸（7）其（8）形（9）容（10），象（11）其（12）物（13）宜（14），是故谓（15）之（16）象。 【译文】编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他拟定将天下众多值得仿效的人或事物在**中介绍，仿效这些人或事物众人都适宜，所以称值得仿效的人或事物为象。 注释：（1）“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。 （2）“有以”有……办法。《战国策·燕策三》：“诚能得樊将军首与燕督亢之地图，献之秦王，秦王必说，见臣，臣乃得有以报太子。” （3）“见”（旧读xiàn）推荐，介绍。《左传·昭公二十年》：“初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。” （4）“赜”古与“啧”通。实情，实际。《康熙字典》《释文》赜，京氏作啧。按徐铉说文叙辨俗书譌谬，不合六书之体者，以赜为假借之字，当通用啧。（啧：《古代汉语词典》实情，实际。《荀子·君道》：“斗斛敦槩者，所以为啧也。”） （5）“而”他；他的。《韩非子·二柄》：“为人者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。” （6）“拟”拟定。《后汉书·公孙瓒传》:“观绍所拟，将必阶乱。” （7）“诸”众；各。《史记·陈涉世家》：“诸郡县苦秦吏。” （8）“其”用于句中，无实义，起调整音节的作用。《诗经·邶风·北风》：“北风其凉，雨雪其雱。” （9）“形”《汉语大字典》通“型”。模型。值得仿效的人或事物（模：仿效，效法。班固《汉武帝内传》：“彻书之金简，以身模之焉。”；型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典型。”）。《汉书·王莽传上》：“仪形虞、周之盛。” 《潜夫论·德化》：“仪形文王，万邦作孚。” （10）“容”《汉语大词典》引申为介绍，关说，引荐。 唐韩愈《与凤翔邢尚书书》:“及至此都，徘徊而不能去者，诚悦阁下之义，愿少立于阶墀之际，望見君子之威仪也。居十日而不敢进者，诚以左右無先爲容，懼閣下以衆人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷。”参见“ 先容 ”。 （11）“象”效法，仿效。《左传·桓公二年》：“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？” （12）“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。” （13）“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’” （14）“宜”合适；适当；适宜。《书·金縢》:“今天动威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。” （15）“谓”称为。《论语》：“谓之文也。” （16）“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。” 【原文】圣人有以见天下（1）之动（2），而观其（3）会（4）通（5）以（6）行（7）其（8）典（9）礼（10），系（11）辞焉（12）以（13）断（14）其吉凶，是故谓之（15）爻。【译文】编纂《易经》的圣人有介绍天下人活动的方法，他观察那些符合普遍已经实施的法律、法规、行为规范、传统习惯的活动，将其联缀于卦爻之下的文辞之中用来判断吉凶，因此称符合法律、法规、行为规范、传统习惯的活动为爻。 注释：（1）“天下”全世界，所有的人。《战国策·魏策》：天下缟素。 （2）“动” 行动；为一定的目的而活动。《孙子·军争》：“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。” （3）“其”表提示。译为“那”或“那些”。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，还治其人之身。”（4）“会”符合，投合。《淮南子·俶真训》：“足蹀阳阿之舞，而手会《绿水》之趋。”（5）“通”共同的，普遍的。《战国策·赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。”（谊：通“义”。）（6）“以”已经。《史记·陈涉世家》：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”（7）“行”做，实施。《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙。” （8）“其”助词。在句中，无实义，起调整音节的作用。《诗经》：“既见君子，云何其忧？”（9）“典”法律，法规。《周礼·大司寇》：“掌建邦之三典，轻典、中典、重典也。”（10）“礼”礼法，等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯。《论语·为政》：“导之以德，齐之以礼。”（11）“系”联缀（连结、组合在一起。）《周礼·天官·太宰》“以九两繫邦国之民” 汉郑玄注：“繫，联缀也。”。（12）“焉”用于句中表示停顿，相当于“啊”。《史记》：“且以五帝之圣焉而死,，三王之仁焉而死… …。”（13）“以”表目的关系。去，用来。晁错《论贵粟疏》：“所谓损有余以补不足” （14）“断”判断，决断。《荀子·王霸》：“而又好以权谋倾覆之人断事其外。” （15）“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”【原文】言（1）天下之至（2）赜（3）而（4）不可（5）恶（6）也，言天下之至动而不可乱（7）也，拟（8）之（9）而后言（10），议（11）之而后动（12），拟议以成（13）其（14）变（15）化（16）。 【译文】《易经》叙述天下最好的实际情况不可能出现次一等的，叙述天下最合情合理的活动不可能出现不符合社会规范的活动，这是斟酌天下最值得仿效的人或事物以后才记载下来的，是选择天下最合情合理的活动以后才动笔

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