井卦（水风井卦）【震宫五世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阳】井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井。羸其瓶，凶。【释名】：离火居南，坎水位北，巽木舍东，兑金临西，南北谓经，东西曰纬，经纬交织，阡陌纵横，井之字也。巽数八『洛书数』，坎象宫室『宫者，隐蔽之言』，八家共汲一井，井之制也。巽工也，坎方也、水也，兑坑也，方形水坑，人工开凿，井之名物也。兑器也，巽入也，坎水也，器入于水而上乎水，汲井之象也。《诗·大田》云：“雨我公田，遂及我私。”或井之辞也。先天坤与后天坎同居北方，后天坤与先天巽，共舍西南，坎巽通于坤，东井居坤宫，为朱雀七宿之首。坎色赤，离象鸟，巽类星『星，散也，列位布散也』，兑主口，鹑首之次也。坤水也，坎水也，兑水也，巽亦水也，《玉篇》云：“穿地取水，伯益造之，因井为市也。”坎律也，巽令也，《广雅》云：“井，法也。”坎水也，巽青也，合清字，《释名》云：“井，清也。”是故，水泉，清静，幽深，不遇『井，通也，不遇谓通』，法令，方正『古时掘地为坑曰方』，坟墓『贵族墓曰井』，街市『因井为市』，功败垂成『汔至未繘，羸其瓶』，皆井之义也。 【训诂】：改，攴之以改己过，更也。兑，西方主金，金曰从革。从革者，谓顺人之意以变更成器，虽屡改易而无伤也。巽值三月，八风清明，六律姑洗，皆万物洁齐新成之名也。巽纳辛，辛者新也。古时天子于上辛日南郊祭天，即取斋戒自新义也。邑，国都，四井为邑，巽也。《一切经音义》云：“天子治居之城曰都，旧都曰邑也。”兑体反巽，改邑象也。坎无反体，不改井也。丧，坎之失也。得，兑之取也。井井，汲水于井也。汔，水涸，离也。至，读窒，滞塞不通。汔至，井水干涸，失井通之道也。繘，汲水绳索，用作动词，巽也。羸，拘累缠绕，巽也。瓶，汲水之瓮，兑之形也。羸其瓶，巽反兑，是钩羸其瓶而覆之也。 【玩辞】：国都可以迁移，王制不能改易，用之不能减损，弗用不能增益。邑人往来，汲用井水。井水枯竭，不能汲水。瓶覆水出，凶。改邑不改井，王无异制，臣无易节，犹井之体也。《管子·形势》云：“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。”是之谓也。无丧无得，王道恒常，养物不穷，犹井之德也。唐·元稹《分水岭》云：“坚冰一时合，井深冻不成。终成汲引绝，不耗复不盈。”是之谓也。往来井井，王恩浩大，无所不济，犹井之用也。《诗·小雅》云：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”是之谓也。汔至未繘，王化不行，犹井失其用也。羸其瓶，吉士在野，犹器失其用也。《诗·小雅》云：“哀矜之人，胡憯莫惩？”汔至未繘也。“四国无政，不用其良。”羸瓶之事也。“彻我墙屋，田卒污莱”汔至羸瓶之凶也。 【观象】：初四互大过，君子渊深修己，汲养惠人，修不修在己，汲不汲在人，或吉或凶，人自招之也。独立不惧，遁世无闷，君子下学上达，不因人之未知而有间也。王充曰：“操行有常贤，仕宦无常遇。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。”此之谓也。二五互睽，夫妻离心，家道乖张，上下离德，国运衰微。《诗·郑风》云：“山有扶苏，隰有荷华。”王明臣贤，则王道绵延永终矣。三上互既济，水火相息，君子思患预防，则无汔羸瓶之失也。初五互鼎，井以劳民，鼎以养贤，劳民劝相，王者所以立政也。二上互节，井有不改，位也；水有盈枯，时也。节用爱人，使民有时，民无厉疾，王者劳民之道也。《书·康诰》云：“丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以。民宁，不汝瑕殄。”圣人之使民也，不独以时，尤以德。反体曰困，枯泽无水谓困，困遇而不通，穴地出水名井，井通而不遇，体相反而义相对也。对体曰噬嗑，井者，养人之物，体也。噬嗑者，饮食之功，用也。井者，因井为市，位也。噬嗑者，日中为市，时也。不易者位也，变易者时也。不易为体，变易为用。是故对错之卦，亦存体用相因之理也。 【序卦】：“困于上者必反下，故受之以井。”阴极而阳，屈极而伸，困极而通，升于上者必反于下，处下者莫若井，此井所以次困也。 【杂卦】：“井通而困相遇也。”邑可改，民可迁，唯井不可易位，位不能易，而境必无所遇也。《说文》云：“通，达也。按达之训行不相遇也。” 【卦变】：初之五，泰变井，九五主事，井洌寒泉食，中正不改也。 彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 【解说】：坎，水也。巽，木也。木入水出，汲水之象也，谓之「巽乎水而上水，井」，据卦象释卦名。用之不竭，蓄之不盈，井道恒常，无有穷已，谓之「井养而不穷也」，释“无丧无得”。二五刚中，反体亦然，象王无异政，臣不易节，谓之「改邑不改井，乃以刚中也」，据卦体释“改邑不改井，往来井井”。井涸不能养物，则失其用也，谓之「汔至亦未繘井，未有功也」，释“汔至亦未繘井”。羸瓶瓮敝，汲井无功，失其功用，谓之「羸其瓶，是以凶也」，释“羸其瓶，凶”。 象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。 【解说】：君子观水之养木，上润于物之象，勤恤民隐，勉励贤达，养民资治，如此则井养而不穷也。《书·立政》云：“其惟吉士，用劢相我国家。”言夫劝相者也。《诗·郑风》云：“维子之故，使我不能餐兮。”则劳劝之不达者也。木上有水，下学上达，君子所以自劝也。劳民，往来井井，所以使民以时也。劝相，无丧无得，所以劝民不争也。劳，勤也，坎也。劝，勉也，兑也。

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