大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】大过：栋挠，利有攸往，亨。【释名】：兑先天居东南，巽后天居东南，东南地户，阳气盛极，名曰大过。大过者，超越也，胜出也，盛大也，太甚也，壅滞也，济渡也，过时也，过物人，过人也，罪愆也，灾殃也，死丧也，棺椁也。兑，口也，咼也。巽，进退，辵也。巽承兑，過之字也。 《说文》云：“辵，乍行乍止也。”又云：“咼，口戾不正也。”大过对颐，震经也，艮门也，经由门口，过之本义也。 《说文》云：“过，度也。” 【玩辞】：栋梁弯曲，利有所往，亨通。 《系辞》云：“上古穴居野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，概取诸大壮。”按卦变说，大过自大壮而来，故卦爻辞皆取“栋”为象。 《释名》云：“栋，中也。居屋之中也。”大过有大坎之象，坎为美脊，取象中阳。是故，卦辞言“栋”是指中四阳，爻辞言“栋”专指三四爻，举中枢也。四刚居中，二阴不胜其重，如宫室之栋桡也。大过之时，王道壅滞，鼎足不强，栋干微挠，天必降大过之人以济其事功，故利有攸往而亨也。 《正月》诗：“瞻乌爰止，于谁之屋。”宗周将覆，栋桡之辞也。 《玄鸟》诗：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”高宗伐鬼，大过之才也。 【注疏】：栋，屋梁，巽也。《说文》云：“屋内至中至高之处亦曰阿，俗谓之正梁。”桡，弯曲，削弱，屈服，大坎之象也，坎为矫輮。《汉书·佞幸传赞》云：“主疾无嗣，弄臣为辅。鼎足不强，栋干微挠。”注：“桡，削弱。” 《荀子》云：“重死持义而不桡，是士君子之勇也。”注：“桡，屈服。” 【观象】：互卦见夬，时值谷雨，鸣鸠拂羽飞而翼拍其身，阳气使然也。中爻互乾，时值小满，靡草生于至阴，故不胜至阳而死也。互卦见姤，时值夏至，万物于此皆假大而至极也。对体谓颐，时值戌亥子月，蛰虫咸俯，虹藏不见，蚯蚓相结，万物休养，潜龙勿用。象相对，时相对，位相对，物候亦相对也。 【序卦】：“不养则不可动，故受之以大过。”颐上九曰「利涉大川」，凡物养而后能成，成而后能动，动而后能济，此大过所以承颐也。 【杂卦】：“大过，颠也。”颠者，填也，塞也，滞也。坎为通，一阳中通于两阴之间。大过是大坎象，四阳充实于两阴之间，窒塞不通之象也。 《礼记·玉藻》云：“盛气颠实扬休。” 郑玄 注：“颠读为闐……盛声中之气，使之闐满其息，若阳气之休物也。” 陆德明 释文：“颠，依注读为闐，音田。” 孔颖达疏：“颠，塞也。实，满。” 《说文》云：“阗，盛貌。”段玉裁注：“为盛满于门中之貌也。” 【卦变】：初之五，大壮变成大过，九五主卦，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 彖曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！ 【疏传】：时值辰巳午月，阳气旺盛，万物假大至极，故曰「大过，大者过也」，据时位释卦名。两阴夹四阳，初上皆阴柔，故曰「栋挠，本末弱也」，据卦体释卦辞。本，指初六。末，指上六。虽刚过而二五皆得中，不失和气，入而悦，利有所施用而往亨，故曰「刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨」，据卦体、卦德释断辞。大过之时，君子过越常分以济弱，能达乎时中，故曰「大过之时大矣哉」，极言大过之时用也。程颐曰：“立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。” 象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 【疏传】：君子法大泽淹没杨木之象，知时局之大坏，担济渡之大任，敢作敢为，孤立无援也不畏不惧，不被世人理解也无怨无悔。用之则行，舍之则藏，行则独立不惧，藏则遁世无闷，大过之人所以行大过之事、成大过之功也。泽灭于木，大过之象也。不惧无闷，大过之人也。灭，淹没，兑泽居上也。泽灭木，兑乘巽也。独立，乾孤也。不惧，乾勇也。遁世，巽伏也。世，坤也，坤伏，亦遁世之象也。无闷，兑悦也。 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 【玩辞】：用白茅垫祭器，无咎。初六阴柔，履居巽体，卑以处下，过慎之行，是以无咎也。大过之人，遇大过之时，将行大过之事，必先祀天、祭地、享宗庙也。白茅者，洁物也，薄物也。洁物示敬于神，薄物趋时合义。大过之时，春夏之交，青黄不接，禴祭多俭，所谓二簋可用享是也。栋者，邦国之体也。茅者，事业之基也。皆君子之所器重也。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”藉用白茅之谓也。 【注疏】：藉，衬垫，巽或艮也。 《说文》云：“藉，祭藉也。”按：藉之为言席也。白茅，菅草，巽也。《左传·僖公四年》管仲谓楚使曰：“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”杜预 注：“包，裹束也；茅，菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。”古时祭祀，以白茅藉祭器，包牺牲，缩旨酒。李时珍《本草纲目》云：“茅叶如矛，故谓之茅。其根牵连，故谓之茹。易日‘拔茅连茹’是也。夏花者为茅，秋花者为菅。诗云‘白华菅兮，白茅束兮’是也。”是故，茅之为草，其质也柔，其叶也刚，卑而不可逾，谦谦君子之风也。《野有死麇》诗：“白茅纯束，有女如玉。”以白茅譬喻贞洁者也。 【观象】：巽象白茅，兑主祭器，巽承艮，藉用白茅之象。初九动变，参象小畜，卑顺自道，遁世无闷，何咎之有？大过之夬，壮于前趾，往不胜为咎，犹言大过之初，不可以骤动也。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻，过以相与也。 【玩辞】：枯杨生新枝，老夫娶年少之妻，无不利

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅