中华易经网

【周易上经】《执象易注》第5卦•需卦彖象:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

水天需卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火地晋|综卦:天水讼|交互卦:火泽睽 需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。 【释名】:需,小篆字体上雨下天,坎类雨,乾象天,需象应需字。需,从“雨”,从“而”。《说文》段注:“而,须也。”又“凡相待而成曰需,遇雨不进止须也。”《左传》曰:“需,事之贼也。”又曰:“需,事之下也。”《公羊传》曰:“而者何?难也。”《谷梁传》曰:“而,缓辞也。”总言之,需有艰难、等候、待时、不进、隐忍、踌躇、迟疑、懦弱、饮食之义。 【观象】:坎象云,乾类天,兑主雨,云升天,雨降地,出行遇雨谓之需。乾用行,兑类泽,坎主水,行遇大川,待水退而进,不速犯其难也,止须不进谓之需。二五互节,节止之象,节而止之谓之需。兑为泽,坎为水,离辟需体,兑坎皆失,云开日出,是「利涉大川」之象,亦待时而进之功也。 【玩辞】:诚而有信,广大亨通,所占吉详,宜济渡艰难险阻。《说文》曰:“孚,卵孚也。”徐锴曰:“鸟抱,恒以爪覆其卵也。”又曰:“鸟之孚卵,皆如其期不失信也。”《尔雅》曰:“孚,信也。” 「有孚」者,诚而有信之谓也。易言「孚」者,多取象二五两爻,阳取信于阴,阴取信于阳,皆谓「有孚」。九五居中履正,取信两阴,是需之「有孚」也。光,取象离,广远义。水之行也,源远流长,无所不至,是广之取义。九五亦居离体,离为光,坎为通,故曰「光亨」。九五居尊,中正有孚,广大亨通,固守其正,待守其时,必应其吉,其占如此,故曰「贞吉」。九五承乾之德,居坎水体,刚健而不陷,足以济渡坎险,故曰「利涉大川」。易言「利涉大川」皆是济渡险难之象,古代交通不畅,山为动之阻,川为行之险。 【疏传】:《序卦》曰:「物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。」乾坤屯蒙需讼,是《周易》之序也。天地洪荒,万物始生,蒙昧幼稚,物稚需养,养以饮食,饮食争讼,皆事物之理也。天地初创,全生为道,广生为德,当此时也,善莫大于水之润物,功莫大于食之果腹,水在天为云,降地为雨,雨润草木,百谷甲圻,饮食之道由是生也。需大畜颐井鼎五卦皆论养:需,饮食宴乐,以养万物;大畜,不家食吉,以养圣贤;颐(m),所养自养,养贤以及万民;井,往来井井,井养不穷;鼎,大亨以养圣贤。《需》养万物而取义最大,故序诸卦之首。困九二「困于酒食」,渐六二「饮食衎衎」,爻之言饮食者也。《杂卦》曰:「需不进也。」乾健之性,动而遇坎之险阻,故有待而后进也。 【卦变】:四之五,大壮变需,九五主卦。「有孚,光亨,贞吉,利涉大川」者,皆称赞九五之功德事业也。彖曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。【疏传】:坎险在前,未可遽进,故有待而行也。又坎体居上,其德险陷,故曰「需,须也,险在前也」。乾德刚健,行险而不陷,亨通而不吝,故曰「刚健而不陷,其义不困穷矣」。此据卦德释卦名也。九五之主,性健不陷,处险不困,势高位尊,居中履正,故曰「需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也」。大则邦国,小则一身,处险难之际,皆需审时度势,需忍则忍,不夺其机,是「贞吉」也。需进则进,不失其时,是「利涉大川」也。动静不失时机,行止不离道德,屈伸不废理义,此圣人垂教之旨也。《破窖赋》曰“文章盖世,孔子尚困陈邦”者,夫子利贞之需也。《春秋纬》曰“孔子受端门之命,制春秋之义”者,圣人有功之往也。象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。君子法《需》卦象,饮食以养身,宴乐以和志。《春秋元命苞》:“阴阳聚而为云,阴阳和而为雨。”云既上于天,雨必降于地,君子居易俟命,怀其道德,安其身心,休养生息,所谓“见几而作”者也。饮食宴乐,怡然自得,休的自在,养的逍遥,息的彻底。饮食者,素位而行,身安而无所营作也。宴乐者,心不外驰,宁神而无所谋虑也。饮食取象坎之实,宴乐取象兑之和。《说文》:“宴,安也。”

【周易上经】《执象易注》第5卦•需卦彖象:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。,第1张

完整内容需VIP查看开通VIP查阅
付费内容
售价:12 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改

发表评论

还没有评论,快来说点什么吧~

付费内容
售价:12 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改